Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

1) Для чего внушается просить только хлеба, а не другого чего? — Для того, что хлеб нужнее всего, существеннее, питательнее всех других плодов для тела человеческого, почему он и называется на сущпым, —можно питаться только хлебом с похлебкою и быть живым и в силах; еще для того, чтоб мы избегали лакомства, изнеживающего тело и душу и расслабляющего, и не были чревоугодниками, и несделали бы чрева своим домом. 2) Отчего внушается просить хлеба для всех, а не для себя одного? — Оттого, что все мы — братья между собою и должны заботиться сколько о себе, столько же и о других. Господь наш Иисус Христос этими словами научает нас заботиться друг о друге относительно жизненных потребностей; например, если у кого средств для насущного пропитания, вообще для жизни много, тот должен делиться с неимущими, и особенно тот должен подавать бедным; имели две риве, да подаст неимущему: и имели брашно (пищу), такожде да творит,говорил Предтеча Христов Иоанн (Лк. 3, 11); равно без скупости угощать чем Бог послал приходящих гостей или странников, или родственников и знакомых, надеясь на общего всех Отца(Ср.: Еф. 4, 6), что Он воздаст за убытки. 3) Для чего внушается просить днесь —на нынешний день? — Для того, чтобы не беспокоили себя мыслями: что будем есть а пить иличем одеватьсязавтра (Ср.: Мф. 6, 25, 31), в той уверенности, что Отец Небесный постоянно, ежедневно печется о нас, и не о нас только, а о всякой твари: о животных, о птицах и рыбах, и насекомых, и пресмыкающихся, чтоб мы только трудились над снисканием себе пропитания, и особенно, чтоб прежде,всего искали Царствияв нас Божия и правды Его:и все нужное для жизни приложитсянам (Ср.: Мф. 6, 33) (то есть надо стараться только любить Бога всем сердцеми ближнего, как себя самого ^у, желая ему всего того, чего и себе желаешь: и нам все пошлет Господь, что только необходимо для жизни). Когда говоришь: и остави нам долги паша, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6,12) (то есть обидчикам нашим), то надо тебе — во–первых, сознавать и чувствовать свои грехи и сердечно желать и просить себе прощения в них у Отца Небесного, а вперед иметь твердое намерение — не согрешать теми же грехами или какими бы то ни было; се, здрав ecu: к тому не согрешай(Ин. 5, 14): вот Я простил тебя, исцелил душу твою от грехов — иди с миром, впредь не греши; во–вторых, не надо тебе помнить обид, которые сделали тебе ближние, то есть не быть злопамятным и прощать от сердца все оскорбления, намеренно или ненамеренно причиняемые другими: потому что все мы —люди слабые, грешные; и если мы будем прощатьближним согрешения ихпротив нас, то проститих и нам Отец наш Небесный, — а если не будем прощать,тогда, без всякого сомнения, не простити нам Отец наш Небесный,как объявил о том Господь наш Иисус Христос в Своем Евангелии (Ср.: Мф. 6, 14, 15). Когда говоришь: и не введи нас во иску шение(Мф. 6, 13), — то ты просишь Отца Небесного, чтоб Он удалил от тебя такие случаи, в которых может поколебаться твоя вера, твоя верность и преданность Господу Иисусу Христу, особенно если ты не тверд в вере; например, чтоб тебе в каком-либо случае не отречься от Него, как отрекся апостол Петр (См.: Мф. 26, 70–75), чтоб не постыдиться исповедать Его имя, чтоб не постыдиться Креста Его, Пречистой Матери Его или святых Его; вообще этими словами ты просишь Отца Небесного удалить от тебя как от слабого человека вражеские или плотские и мирские искушения, которых так много в окружающем нас мире. Когда говоришь: но избави нас от лукавого(Мф. 6, 13), — то тебе надо желать, чтоб Господь избавил тебя от всех (кажется, мечтается) козней диавола, которые он всюду ставит нам, усиливаясь в нас погасить веру в Бога, всякую надежду на Него и любовь к Нему, нашему Создателю, Отцу и Промыслителю, — и привязать нас только к земному и тленному. — Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь(Мф. 6, 13). Эти слова составляют заключение молитвы Господней; они имеют такую связь с молитвою — смысл всей молитвы: Отец Небесный!.. Просим мы у Тебя, как чада Твои во Христе, святости, которую утратили в раю прародители наши; просим, чтоб Ты царствовал в нас Духом Своим Святым, как некогда царствовал в Адаме первозданном, до падения его; просим, чтоб Ты научил и укрепил нас творить волю Твою, а нашу волю отбросить; чтоб Ты подавал нам все необходимое для временной жизни; чтоб прощал всегда наши грехи и не попускал впадать в новые грехи и совершенно избавил бы нас от искусителя. — Исполни же нашу молитву, потому что Твое Царство, — а не царство врага диавола, — мы в Твоем Царстве живем, и Твои мы все рабы, — а не диавола, врага Твоего, и до конца жизни хотим Тебе служить. Твоя и сила;Ты — Всемогущий: укрепи же нас против врагов наших сильных — бесов воздушных и против всяких грехов. Твоя и слава во веки: ибо Ты — Бог славы(Деян. 7, 2;Пс. 28, 3), все со вдавшииради славыСвоей (Ср.: Ис. 43, 7): Ты мог и ничего не создать и был бы Всеблажен, — и однако же для нашего счастия и блаженства все создал и всем управляешь. Направь же и нашу жизнь во славу Твою и в посрамление бесплотных врагов Твоих и наших. Аминь. —То есть искренно желаем всего того, о чем просили Тебя в молитве. Да будет все, о чем мы просили.

Молитву Господню читай всегда неспешно, спокойно, с размышлением, полагая на сердце каждое слово и давая должный вес каждому слову. Это — великая молитва. Она заключает в себе прошения о всех наших благах, необходимых для нас. Она есть истинно вместилище и источник всех благ. — О, если б дети, да и все христиане научились всегда говорить ее от всей души, какие они были бы благословенные Самим Господом дети!

ТРОПАРИ ТРОИЧНЫЕ — ТО ЕСТЬ СВЯЩЕННЫЕ ПЕСНИ СО СЛАВОСЛОВИЕМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Воставше от сна, припадаем Ти (Тебе), Ближе (Благий Боже), и Ангельскую песнь вопием Ти (Тебе), Сильне (Сильный): Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас [33] (то есть ради всесильных молитв Богородицы помилуй нас, то есть ради молитв за нас Богородицы): ибо Она, Пресвятая, Преблагословенная, молится за нас день и ночь [34] .Здесь вспомни, что наш долг — вечно поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу — Богу в Троице. И потому, лишь только ты встал от постели, тотчас поклоняйся своему Всеблагому и Всемогущему Творцу с благодарною молитвою к Нему.

33

См.: Троичен, гл. 1–й, из последования утрени.

34

Ср.: Богородичен, гл. 2–й, «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево…», из последования вседневной полунощницы.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. От одра(с ложа, с постели) и сна воздвигл мя ecu(поднял меня), Господи, ум мой просвети и сердце(источник жизни для нас) и устне(рот) мои отверзи, во еже(чтобы) пета Тя(воспевать Тебя), Святая Троице: Свят(относится к Отцу), Свят(к Сыну), Свят(относится к Духу Святому) ecu, Боже(Единый в Трех Лицах), Богородицею помилуй нас [35] (по причине беспримерного, совершенного угождения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Всесвятому Богу — молитвы Ее к Богу всесильны: потому мы в весьма многих молитвах просим Господа помиловать нас ради Ее святых и всесильных молитв: ибо наши молитвы грешны, хладны и недостойны Бога).

35

См.: Троичен. гл. 2–й из последования утрени.

И ныне и присно и во веки веков(то есть слава Отца и Сына и Святого Духа вечна, а не вчера или сегодня или за тысячу лет назад началась). Аминь.(Истинно так.)

Напрасно(вдруг, неожиданно, внезапно) Судия(то есть общий всех нас) приидет и коегождо(каждого) деяния(дела) обнажатся(откроются, обнаружатся), но страхом зовем в полу нощи(со страхом взываем, молимся Тебе в полночь): Свят, вят, Свят ecu Боже(Свят, Свят, Свят Ты — Бог наш), Богородицею помилуй нас [36] . —Здесь вспомни живо о том, что мы все пойдем на Суд к Господу Богу — давать отчет за всю свою жизнь, за все дела, слова и помышления. — Называя Бога по достоинству Святым, мы сами должны всеусильно стараться быть святыми, как Он свят: ибо Он сотворил нас по образуСвоему ^учистыми, безгрешными и святыми.

36

Троичен, гл. 3–й, из последования утрени.

Господи, помилуй — 12 раз, по числу часов дня, — чтобы Господь простер к нам милости Свои во все часы дня и ночи.

МОЛИТВА БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ — ОТЦУ. СЫНУ. СВЯТОМУ ДУХУ — ЗА ПОДКРЕПЛЕНИЕ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ СИЛ ТЕЛЕСНЫХ И ДУШЕВНЫХ СНОМ

От сна состав, благодарю Тя(Тебя), Святая Троице(то есть Отец, Сын и Святой Дух), яко(потому что) многим ради Твоем благости и долготерпения(то есть из-за великой Твоей любви, благости и долготерпения к нам, грешным) не прогне вался ecu(Ты) на мя(на меня), ленивого и грешного, и не погубил мя ecu со беззаконьми(с беззакониями, неправдами) моими; но человеколюбствовал ecu о бы чио(но по обычаю Своему был человеколюбив ко мне) и в нечаянии лежащаго(в неизвестности будущего лежащего) воздвигл мя ecu(поднял меня), во еже утреневати а славословити держа ву Твою(чтоб, встав рано, славить Твою державу, Твое промышление о всем мире). И ныне просвети моя очи мысленных,(мои сердечные, душевные очи); отверзи моя уста(открой мои уста и язык) — поучатися словесем Твоим(для поучения в слове или в Законе Твоем), разу мети заповеди Твоя(для разумения заповедей Твоих), творити волю Твою(для исполнения воли Твоей) и пети Тя во исповедании сердечнем.(для того, чтобы сердечно исповедовать Тебя) и воспевапш всесвятое Имя Твое — Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно(всегда) и во веки веков. Аминь.

+

ОБЪЯСНЕНИЕ ПСАЛМА: ПОМИЛУЙ МЯ. БОЖЕ(Пс. 50), — ПРИМЕНИТЕЛЬНО К НОВОЗАВЕТНОМУ СОСТОЯНИЮ ЧЕЛОВЕКА–ХРИСТИАНИНА

Приидшпе, поклонимся Цареви (Царю) нашему. Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему, Богу.

При идите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Помилуй мя, Боже, по велицей (по великой) милости Твоей и по множеству щедрот Твоих (потому, что Ты милуешь нас щедро, прощая многие и тяжкие грехи) очисти беззаконие мое. Наипаче (много раз) омый мя от беззакония моего и от гре ха моего (здесь надо сознавать и живо чувствовать свой грех) очисти мя. Яко (ибо) беззаконие мое аз (я) знаю и грех мои предо мною есть выну (выну — значит всегда). Тебе единому (пред Тобою одним) согреших (согрешил я) и лукавое (то есть дело, потому что всякий грех есть дело лукавого) пред То бою сотворих (я сотворил), яко да оправдишися во еловесех Твоих (так, что Ты праведен в заповедях Твоих, а я неправ в делах моих), и победиши, вне гда судити Ти (и победоносен в Суде Твоем над нами, преступными тварями).

Се во в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя маши моя(Ибо вот я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя). Се бо истину воз любил ecu, безвестная и тайная премудрости Тво ея явил ми ecu(А Ты вот любишь истину и открыл мне неведомые прежде тайны премудрости Твоей). Окропиши мя иссопом — и очищуся.(Окропи меня иссопом — и я очищусь, то есть от грехов. Под иссопом святой пророк и царь Давид разумел тот иссоп, сделанный из растений, который погружали в кровь ветхозаветных жертв — в кровь козлов, овнов и тельцов, и которым кропили для плотской чистоты народ и освящали разные вещи (См: Исх. 12, 22; 24, 5–8); этот иссоп крови изображал Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которою мы кропим сердца свои во очищение грехов и во освящение души и тела. Значит, Богоотец Давид разумел здесь Кровь Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, излиянную за мирский живот) [37] . Омыеши мя — и паче снега у бел юся(Омой меня — благодатию Святого Духа, и я буду белее снега). — Слуху моему(то есть душе моей, которая и слышит и видит) даси радость и веселие(дай радость и веселие), возрадуются кости смиренныя(кости, Тобою пораженные). Отврати лице Твое от грех(от грехов) моих ився (все) беззакония моя(мои) очисти. Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей(Создай, сотвори во мне чистое сердце и обнови во внутренности моей дух правый, то есть оправданный, новый). Не отвержи мене(не отвержи меня) от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене(от меня). Воздаждь ми радость спасения Твоего(Возврати мне потерянную чрез грех радость Твоего спасения: ибо спасение Твое радостно для меня, покоит, живит и укрепляет меня) и Духом Владычным(Духом Владычественным, то есть Духом Божиим, Святым) утверди мя. — Научу беззаконный путем Твоим(всякий из нас обязан научать невежду или заблуждающего путям Господним, то есть заповедям Божиим), и нечестивый к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже(то есть от упреков совести за пролитие крови и от достойного наказания за пролитие ее). Боже спасения моего(Бог называется Богом спасенияпотому, что Он постоянно спасает уповающих на Него от грехов и от врагов видимых и невидимых), — возрадуется язык мои(то есть душа моя, говорящая посредством языка) правде Твоей, Господи! Устнемои отверзеши(разумеются уста сердечные, духовные), и уста моя(внешние уста — рот, язык) возвестят хвалу Твою (хвалу —славу Тебе). Яко аще бы восхотел ecu жертвы, далбых убо(Если бы Ты восхотел от меня принять жертву из овнов, козлов и тельцов — то я принес бы ее Тебе): всесожжения не благоволиши(но Тебе неугодно всесожжение из жертвенных животных). Жертва Богу дух сокрушен(приятная жертва Богу — сокрушающаяся, скорбящая о своих грехах душа), сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит(если кто, согрешивши, принесет Богу покаяние в своих грехах, искренно осудит себя и попросит у Бога прощения болезнующим и смиренным сердцем, того не отринет Бог, тот не отыдет от Бога уничиженным или посрамленным, не услышанным, не очищенным от грехов своих). Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона(то есть удостой Сион Своим благоволением. Сион — то есть Церковь Христианскую), и да сожиждутся стены Иерусалимския(под Иерусалимом опять разумеется Церковь Христова, а также душа христианская, которая есть град и жилище великого Царя–Бога; стены Иерусалимския —то есть заповеди Божии, ограждающие этот умный град–душу, то есть да устроится душа по заповедям Божиим), тогда благоволиши жертву правды(тогда с благоволением примешь жертву правды — то есть Тело и Кровь Иисуса Христа, Который есть Правда наша), возношение и всесожигаемая (возношениемназываются те же Святые Тайны, возносимые на Литургии в жертву Богу Отцу за всех, всесожигаемая —разумеется также Святое Тело и Кровь Господа, потому что Господь на Кресте принес Себя в жертву всесожжения, сгорая от крестных мучений всем телом). Тогда возложат на олтарь Твои тельцы(то есть распнут плоть с бессловесными страстями и, лишенную ветхой, греховной жизни, возложат на олтарь Твой,то есть принесут в жертву Тебе).

37

Молитва «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение», из последования проскомидии.

Страсть людей нынешнего века — самонадеянная, гордая и высокомерная болтливость; а дела мало.

Нам нужны жизнь и истинное просвещение, дело простое; а жизнь и просвещение — от Бога. В Нем ли ищут их? — Где-то вне — в заморских умах.

Земля и все, что на ней, — Господне(Ср.: Пс. 23, 1), и все мы — Господни, не свои, и все пред лицом Господа ходим. — А Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). Потому все мы должны жить в любви на земле Его, в кротости и смирении, с чувством благодарности за все.

Сердце наше есть как бы мрачная земля; Евангелие есть солнце, просвещающее и оживотворяющее сердца наши. Возсияй в сердцах наших истинное Солнце правды Твоея, Господи! [38]

Молишься ли, читаешь ли, говоришь ли с кем, ешь ли, пьешь ли, делаешь ли другое что — все делай с размышлением, все освещай светом разума, — а сердце само по себе темно и глупо.

О великое, преблагодетельное, преспасительное, преживотворное, премирное, пресладкое имя — Иисус! Оно врачует непрестанно все страсти мои, все немощи душевные, все болезни телесные, очищает, просвещает, умиротворяет, оживотворяет, услаждает, укрепляет и ободряет меня! О преблагодетельное имя — Иисус! — Как я возблагодарю Тебя, Иисусе!

38

Молитва на утрене, 12–я, «Хвалим, ноем, благословим…».

Чтоб посеять семена в земле, надо ее плугом или сохою взорать; чтоб насадить семя человеческое, надо мужчине расторгнуть девственную, невзоранную землю жены и бросить в нее семена свои! Дивна дела Твоя, Господи [39] ! Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24). Благоговею пред делами всемогущества Твоего и премудрости Твоей. — Как дивно из праха созидаешь Ты нас, Всесильный!

Как же нам после этого гордиться? Праху ли гордиться? Семени ли гордиться? — Ты нас, Господи, насадил, Ты поливал, Ты возращал, Ты образовал и извлек меня из ложесн матери моей, как из какой Мастерской Своей. — Слава Тебе! Ты и теперь все для меня делаешь, обо всем промышляешь, все мне подаешь.

39

Припев к предначинательному псалму, из последования Великой вечерни.