Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»
Шрифт:
Выходит, что Марло и Шекспир фактически подняли на щит и расцветили своим литературным талантом скептическую раввинскую версию о «мамзере (то есть незаконнорожденном) Иисусе», противопоставляя ее светлому евангельскому жизнеописанию Христа. Чем, ясное дело, вызвали восторг реформаторов. Недаром сообщается об успехе, «которым пользовался «Фауст» Марло как в самой Англии, так и позднее на народной сцене в Германии», с. 317.
Теперь становятся понятыми следующие сведения о Марло и его окружении. Современные комментаторы сообщают: «В настоящее время установлено, что Марло принадлежал в Лондоне к кружку выдающихся ученых… собиравшихся вокруг фаворита королевы Елизаветы Уолтера Ралея… Люди, окружавшие Ралея, составляли его «маленькую Академию» (little Academe), прозванную
Марло был убит в одной из таверн в окрестностях Лондона в 1593 году. Произошло это при невыясненных обстоятельствах, с. 314. Убийц не нашли. Не исключено, что ему отомстили за богохульство.
Между прочим, «авторская рукопись «Фауста», как и прочих произведений Марло, ДО НАС НЕ ДОШЛА. Не известно также ни одно прижизненное его издание. По-видимому, такого и не было», c. 407. Историки уверенно заявляют, что «обе редакции трагедии — А и В (дошедшие до нас — Авт.) — оказываются искаженными отражениями подлинного творения Марло», с. 408. Таким образом, под именем Марло сегодня нам предъявляют, скорее всего, нечто иное, подвергнутое поздней тенденциозной обработке. Например, редакторы могли смягчать антихристианскую направленность первоначального текста Марло. Эта мысль высказывается современными комментаторами: «Не менее важной целью этих изменений (редактирования авторского текста трагедии Марло — Авт.) было смягчение резкости некоторых мест, звучавших слишком вызывающе с точки зрения господствовавшей церковной идеологии», с. 407.
Все ясно. После того, как волна Реформации в Европе спала, редакторы начали затушевывать излишне резкие выпады пропагандистских текстов (уничтожая оригиналы), дабы скрыть их первоначальную, совсем уж откровенную антиимперскую сущность. И стали объявлять все эти реформаторские произведения «всего лишь» литературными фантазиями. Мол, мы «просто так» беззаботно баловались и весело шутили. А потому, дескать, вовсе не виноваты в подстрекательстве к расколу Великой Империи.
41. Искаженное описание ареста Христа
Как мы знаем, вслед за Молением о Чаше в Гефсиманском саду следует арест Иисуса. «Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников… И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин… Они возложили на Него руки и взяли Его… Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня» (Матфей 14:41, 43, 46, 48). Таким образом, вокруг Христа в Гефсиманском саду оказывается много народа, происходит большой шум, столкновение, звенят мечи, апостол Петр отрубает ухо одному из нападающих, и т.п.
Вот как преломилась эта сцена под лукавым пером немецких реформаторов. Перед духовной гибелью Фауста «поднял он (черт — Авт.) в лесу такой грохот, казалось — все прахом идет, деревья до земли гнулись. После этого представил дьявол, БУДТО ЛЕС ВЕСЬ ПОЛОН ЧЕРТЕЙ, которые появлялись около кругов, начертанных Фаустом, и между ними, так, будто везде для них была свободная дорога. После этого точно лучи и стрелы посыпались с четырех сторон леса на магический круг, потом раздалась громкая стрельба из пищалей, и вспыхнул свет, и послышались в лесу звуки множества приятных инструментов, музыка и пение, а потом были танцы и после еще турниры на мечах и копьях», с. 39.
Итак, в обеих версиях звучит одна и та же тема, но германские хронисты придали ей сказочный и насмешливый оттенок.
А вот дополнительные подробности ареста Фауста-Христа, преподнесенные немецкими летописцами как якобы видения
Фауста при его духовной гибели, то есть при подписании договора с дьяволом.«Вскоре после этого послышался ЗВОН КОПИЙ, МЕЧЕЙ И ДРУГОГО ОРУЖИЯ, так что ему казалось, БУДТО ДОМ ХОТЯТ ВЗЯТЬ ПРИСТУПОМ. Потом послышались ГОЛОСА СОБАК И ОХОТНИКОВ, ПСЫ ТРАВИЛИ И ГНАЛИ ОЛЕНЯ до комнаты Фауста, здесь они его уложили.
После этого появились у Фауста в комнате лев и дракон, и стали они биться друг с другом. Хотя лев отважно защищался, все же он был побежден и проглочен драконом…
Потом видно было, как вошел красивый павлин с павою. Они стали ссориться, а потом помирились. Еще видели — вбежал разъяренный бык доктору Фаусту навстречу. Тот немало испугался, но бык, подбежав к Фаусту, пал перед ним ниц и провалился», с. 44.
В этом искаженном преломлении угадываются известные евангельские события: Христа окружают солдаты, звенят мечи и копья, апостол Петр наносит удар мечом одному из нападавших, вокруг Иисуса собирается много враждебных людей.
Иоганн Манлиус, рассказывая о последних днях жизни Фауста, сообщает, что за ним охотились власти, отдав приказ схватить Фауста. Сказано: «Фауст этот сумел бежать из нашего Виттенберга после того, как достославный герцог Иоганн ПРИКАЗАЛ СХВАТИТЬ ЕГО. Удалось ему также скрыться из Нюрнберга: он собрался было пообедать, как вдруг его прошиб пот; тотчас вскочил он из-за стола, расплатился с хозяином и вышел из харчевни. Едва за ним закрылась дверь, как вошли ИСКАВШИЕ ЕГО СТРАЖНИКИ», с. 15.
Здесь у Манлиуса в слегка преломленном виде рассказано о преследовании Андроника-Христа, о его попытках спастись, о Тайной Вечере, когда он ужинал в харчевне (таверне) с учениками. Наконец появляются стражники, стремящиеся арестовать Фауста-Христа. Мы видим хорошее соответствие.
42. Поцелуй Иуды и тридцать сребренников
Напомним, что, согласно Евангелиям, именно в момент ареста Иисуса Иуда Искариот, предавший Христа иудейским первосвященникам за тридцать сребренников, обнимает и целует Христа, указывая тем самым солдатам, кого именно нужно схватить. Это — знаменитый «поцелуй Иуды». Можно ожидать, что в каком-то преломленном виде он появится и в описании духовной гибели Фауста. Прогноз оправдывается. Перед нами — следующий яркий эпизод. «Затем увидели большую старую обезьяну, ОНА ПОДАЛА ДОКТОРУ ФАУСТУ РУКУ, ПРЫГНУЛА НА НЕГО, СТАЛА ЛАСКАТЬСЯ и снова выбежала из дома. Потом сделался в доме густой туман, так что Фауст из-за тумана не мог ничего разглядеть. Когда же туман рассеялся, перед ним оказалось ДВА МЕШКА, ОДИН С СЕРЕБРОМ, ДРУГОЙ С ЗОЛОТОМ», с. 44.
Итак, немецкие хронисты назвали Иуду Искариота «обезьяной», которая прыгнула на Фауста и стала ласкать его (целовать?). И тут же «из тумана» всплыли два мешка — с серебром и золотом. Это и есть всем известные тридцать сребренников Иуды. Все сходится.
Как мы увидим в следующем параграфе, Иуда Искариот отразился в истории Фауста также, как Елена Греческая, она же Елена Прекрасная, она же Елена Троянская. Поцелуй Иуды звучит и в этой версии. Когда Елена входит и приближается к Фаусту, он восклицает: «Прекрасная Елена, дай изведать бессмертие в одном твоем лобзанье! (Целует ее.)», с. 239. Надо полагать, и Елена целует Фауста.
43. Елена Прекрасная в истории Фауста является еще одним отражением Иуды Искариота и коварной жены Андрея Боголюбского. Вскоре начнется Троянская война — как месть за Христа
Согласно нашим результатам, в евангельском рассказе о предателе Иуде Искариоте переплелось сразу несколько реальных сюжетов из конца XII века. Они породили большой куст фантомных отражений на страницах в том числе и «античных» источников. У князя Андрея Боголюбского, то есть у императора Андроника-Христа, была жена, о которой говорится, например, в «Повести Временных Лет». Княгиня оказалась предательницей, пошла против собственного мужа, вступила в заговор с его врагами. Более того, присутствовала при убийстве Андрея Боголюбского и даже держала в руках его отрубленную руку, см. нашу книгу «Царь Славян», гл. 3. Из руки князя текла кровь.