Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Согласно нашим результатам, Рождество Христово знаменовалось вспышкой сверхновой звезды в созвездии Тельца около 1152 года. Остатками этой вспышки является знаменитая современная Крабовидная туманность в созвездии Тельца [978], с. 63–67; рис. 1.15, 1.16. Появление этой звезды описано на страницах Евангелий и многократно отразилось на иконах и живописных произведениях.

Созвездие Тельца, вероятно, и было описано немецкими летописцами как некий ВОРЧАЩИЙ ЗВЕРЬ, рядом с которым и вспыхнула «звезда Фауста».

Рис. 1.15. Вспышка Вифлеемской звезды примерно в 1150 году и полное солнечное затмение 1185 года произошли в одном и том же созвездии Тельца. Рядом расположено созвездие Овна, связываемое с Христом.

Рис. 1.16. Вифлеемская звезда примерно в 1150 году и происшедшее через тридцать лет солнечное затмение в созвездии Тельца. Вспышка сверхновой звезды возвестила рождение Христа, а затмение — его распятие. Мы отметили место вспышки звезды (звездочка) и место солнечного затмения 1185 года (черный кружок) на старинной звездной карте Гринбергера (Grienberger), взятой из [542], илл. 19.

По-видимому, о Вифлеемской звезде говорится и в другом месте Народной Книги. Причем этот фрагмент опять-таки носит насмешливый характер. Сказано так: «В Эйслебене показалась комета, удивительно большая. Тогда доктора Фауста спросили некоторые его добрые друзья, отчего это происходит. Он же отвечал им: «…Через это совокупление и превращение Солнца и Луны и является такое чудовище, как комета, и тогда злые духи, вооружась своими инструментами, узнают предначертания Божьи. ЭТА ЗВЕЗДА ТОЧНО ВЫБЛЯДОК МЕЖДУ ДРУГИМИ, а родители ее, как сказано выше, — Солнце да Луна»», с. 72.

В этом месте немецкие хронисты-реформаторы назвали Вифлеемскую звезду «выблядком между другими» (звездами). Тем самым, в очередной раз поиздевались над одним из важнейших христианских евангелических символов. Дали волю своему раздражению. Кстати, напомним, что Солнце и Луна, насмешливо упомянутые здесь германской Народной Книгой, иногда изображались по обеим сторонам распятия Христа, см. нашу книгу «Царь Славян».

45. Мятеж и удивительное молчание Христа

Согласно нашим результатам, император Андроник-Христос был казнен в результате мятежа, вспыхнувшего против него в Царь-Граде. Оказывается, след этих событий сохранился и в жизнеописании Фауста. На великий праздник, на Страстную Пятницу, Фауст прибыл в вюртембергскую деревню. Далее мы цитируем.

«Был он удручен и совсем болен, ибо пришел уже час, назначенный ему дьяволом в договоре. Видит он, что на постоялом дворе ШУМЯТ ПИРУЮЩИЕ КРЕСТЬЯНЕ, ПРОСИТ ПОЭТОМУ ХОЗЯИНА ОТВЕСТИ ЕМУ ОТДЕЛЬНУЮ КАМОРКУ. КРЕСТЬЯНЕ ЖЕ КРИЧАТ ВСЁ СИЛЬНЕЕ, и просит тогда Фауст, чтобы они уважили его, как больного, и были потише. А ОНИ ДАВАЙ ШУМЕТЬ ЕЩЕ ПУЩЕ, как это всегда бывает, если мужика о чем попросишь», с. 28.

Вероятно, эти «крики крестьян», ставшие еще более громкими после просьбы Фауста, и есть преломленное отражение мятежа в Царь-Граде, охватившего столицу в конце XII века (1185 год).

Сразу же после описания «мятежных криков» немецкие хронисты сообщают интересный сюжет. Видя, что его просьбы не могут успокоить разбушевавшихся жителей, «Фауст в последний раз применил свои чары и всем им так раздвинул челюсти, что они сидят и пялят глаза друг на друга, а слова вымолвить никто не может. Знаками указывают на комнату постояльца, чтобы хозяин попросил его снова закрыть им рты. Фауст соглашается при условии, что они впредь шуметь не будут», с. 28. А вот еще одна версия: «Фауст… сковал раскрытые рты пьяных и НЕИСТОВО ОРУЩИХ крестьян так, что они застыли в молчании», с. 21.

О чем тут речь? Такой сцены МОЛЧАНИЯ мятежников нет в Евангелиях. Однако там есть известная сцена МОЛЧАНИЯ Христа после того, как он был схвачен и приведен на суд к Пилату, римскому прокуратору. Сказано так: «И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И НЕ ОТВЕЧАЛ ЕМУ НИ НА ОДНО СЛОВО, так что правитель ВЕСЬМА ДИВИЛСЯ» (Матфей 27:12–14).

Чуть ранее этого в Евангелиях сказано, что лжесвидетели обвинили Иисуса. «И встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? ИИСУС МОЛЧАЛ» (Матфей 26:62–63).

По-видимому, этот сюжет с молчанием арестованного Христа, УДИВИВШИМ первосвященника и Пилата, и был лукаво переделан германскими хронистами в УДИВИТЕЛЬНОЕ молчание «мятежников» по воле Фауста, когда слабый и больной Фауст прибег к своим чарам. Здесь мы снова наталкиваемся на преднамеренный насмешливый (и даже издевательский) пересказ увертливыми реформаторами некоторых известных сюжетов из Евангелий. Кстати, становится понятно, почему про Фауста сказано, что в этот момент он был больным и слабым. Дело в том, что Христос уже был арестован и подвергся избиениям (Матфей 26:67).

Между прочим, слова немецкого хрониста, что Фауст «попросил» хозяина «отвести ему отдельную каморку», как раз и указывают на то, что на самом деле речь шла об аресте Христа, когда его хотели отвести в темницу, камеру.

46. «Могу разрушить Храм Божий и в три дня создать его»

Это — известная сцена, описанная в Евангелиях после ареста Христа. Сказано: «Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь?» (Матфей 26:60–62).

Евангелист Марк чуть более подробен: «И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь?» (Марк 14:57–58, 60).

По-видимому, именно этот сюжет преломился под пером германских хронистов следующим причудливым образом. В Народной Книге есть глава под названием «О другой проделке, которую Фауст учинил также в угоду этому графу, когда ОН ВОЛШЕБСТВОМ ВОЗДВИГ БОЛЬШОЙ ЗАМОК на одной вершине», с. 82. А потом РАЗРУШИЛ ЗАМОК. Хотя здесь последовательность событий переставлена, однако суть дела полностью сохранена. Сначала Фауст волшебством воздвигает замок за одну ночь, а потом волшебством разрушает его на следующий день.

Мы цитируем. «Попросил он (Фауст — Авт.) графа, чтобы тот вместе с ним вышел за ворота, ТАМ ОН ПОКАЖЕТ ЕМУ ЗАМОК ИЛИ КРЕПОСТЬ, КОТОРУЮ ЗА ЭТУ НОЧЬ ОН ПОСТРОИЛ в его владениях и графстве. Граф этому весьма дивился. И вот вышел он со своей супругой и фрейлинами вместе с Фаустом за ворота и увидел на одной горе, расположенной недалеко от города и прозывавшейся Сливочным холмом, прекрасно построенный дом и замок, КОТОРЫЙ ДОКТОР ФАУСТ СОЗДАЛ СВОИМ КОЛДОВСТВОМ, и по этому случаю пригласил он графа и его супругу, чтобы они туда последовали и позавтракали у него… ЭТОТ ЗАМОК БЫЛ ТАК ПОСТРОЕН СИЛОЮ ВОЛШЕБСТВА, что вокруг него шел глубокий, наполненный водою ров…», с. 82.