Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»
Шрифт:
В ответ на эти санкции, реформаторы разжигали интерес к «запретным пьесам», внедряя мысль, что запретный плод сладок, и распространяя, например, следующие слухи и привлекательные страшилки. «В 1663 году Вильям Принн в своем известном памфлете против актеров, ссылаясь на «очевидцев», также рассказывает о том, как «дьявол на глазах у всех появлялся на сцене театра Belsavage во времена королевы Елизаветы (к величайшему удивлению и ужасу как актеров, так и зрителей), когда исполнялась кощунственная «История Фауста»… и некоторые тогда потеряли рассудок от этого страшного зрелища». Сходные рассказы распространялись позднее и в Германии по поводу народной драмы о Фаусте», с. 321.
Надо ли говорить, что толпы возбужденных зрителей ломились в театр, дабы своими глазами взглянуть на
«Большой успех примерно в то же время имел некий Рудольф Ланг, дрессировщик собак, выступавший в Аугсбурге, Франкфурте, Иене и других городах Германии… ЕГО СОБАКИ Моше и Гансвурст изображали Мефистофеля и Фауста; при словах дрессировщика: «Черт идет!», — Гансвурст, ИЗОБРАЖАВШИЙ ФАУСТА, испуганно прятался. Сохранилась гравюра, изображающая хозяина вместе с обеими собачками. Гансвурст — Фауст — в черной мантии и брыжах…», с. 332–333.
Итак, изображение Андроника-Христа-Фауста в виде собаки имело громкий успех в среде реформаторов. Было очень весело.
Всю эту вакханалию раскручивали и в XVIII веке. Вот, например, яркое свидетельство. «Об успехе пантомимы о Фаусте у лондонской публики с возмущением говорит Поп, поэт-просветитель и классицист, в своей стихотворной сатире «Дунсиада» («Книга глупцов», 1727). Он перечисляет сценические эффекты постановки: одетый в черное колдун, крылатая книга, летящая ему прямо в руки, огненные драконы, рогатые демоны и великаны, небо, нисходящее на землю, и зияющая преисподняя, музыка и пляски, битвы, «ярость и веселье» и в заключение — всепожирающее пламя пожара. В примечаниях к этим стихам в позднейших изданиях (1729 и сл.) Поп отмечает НЕОБЫКНОВЕННЫЙ УСПЕХ ПЬЕСЫ в течение нескольких театральных сезонов на подмостках двух крупнейших лондонских театров, стремившихся превзойти друг друга: люди самого высокого звания, по его словам, ХОДИЛИ НА ДВАДЦАТОЕ И ТРИДЦАТОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ», с. 324.
Как мы видим, даже высокопоставленные люди поддались «новым веяниям» и фактически открыто участвовали в ломке идеологии Великой Империи, многократно посещая спектакли и, тем самым, поддерживая эти разрушительные идеи.
Современные историки пишут так: «Широкая популярность «Доктора Фауста» в исполнении странствующих немецких трупп на протяжении всего XVII и большей части XVIII века (в особенности в народной аудитории) единодушно засвидетельствована многими сочувственными и враждебными отзывами современников…
С другой стороны, и в Германии, как в свое время в Англии, не умолкают осуждающие голоса многочисленных «веруюших», в особенности официальных представителей лютеранской церкви, выступающих против пьесы, в которой на потеху публике на подмостках театра показывали «настоящее заклинание бесов, коих выпускали на сцену, и кощунственное отречение от Бога во имя нечистого…» Рассказывали о Божьей каре, которая постигала актеров, занятых в этой пьесе…
Ревнители веры во главе с церковниками неоднократно обращались к властям с просьбами о полном запрещении этой богопротивной пьесы. Такое «высочайшее» запрещение выхлопотал в Берлине в 1703 году глава лютеранского духовного управления… Подобный инцидент повторился в 1740 году в Кенигсберге, где верующие подали жалобу на антрепренера Гильфердинга…
Существенную роль сыграли в этом процессе и повторные запрещения духовной цензуры, в результате которых народная драма, вытесненная понемногу из театрального обихода образованного общества, была вынуждены «уйти в подполье»», с. 334–335.
Упорная борьба длилась долго, и в конце концов, реформаторы XVII–XVIII веков победили в Западной Европе. А их ставленники Романовы одержали верх на Руси, в бывшей метрополии Империи. Начиная с XIX века, актуальность скептической истории Фауста-Христа стала, наконец,
падать, пока этот сюжет не превратился в «историческое воспоминание» и стал забываться. Его роль в качестве «революционного оружия» ушла в прошлое. Государственный переворот XVII века удался, а потому его неприглядные подробности и средства теперь следовало затушевать. Что и сделали: насмешливую историю Фауста объявили безобидной сказкой. Гёте начал рассказывать о любви Фауста и Маргариты-Гретхен.Глава 2
Известный шведский корабль «Ваза» 1628 года — это один из последних кораблей античности — то есть эпохи великой ордынской империи XIV–XVII веков
В этой главе мы приведем дополнительные факты, показывающие, как реформаторы Западной Европы с той или иной степенью откровенности насмехались над Христом. По ходу дела, читатель узнает много нового об известном шведском корабле «Ваза», выставленном сегодня в музее Стокгольма.
1. Корабль «Ваза»
В 2013 году Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко посетили известный музей «Ваза» в Стокгольме, где выставлен огромный военный корабль «Ваза» (или «Васа») начала XVII века. Он затонул в 1628 году в бухте Стокгольма, пролежал на дне 333 года и был поднят на поверхность в 1961 году. Корабль хорошо сохранился. Пишут так: «После 333 лет на дне «Васа» поднялся на поверхность, и показался кусок нетронутого XVII века» [1466:4], с. 18. Неожиданно оказалось, что этот корабль — счастливо уцелевший подлинник эпохи Великой Смуты — чрезвычайно интересен с точки зрения Новой Хронологии. Он ее хорошо подтверждает. Мы провели в музее два полных дня и постарались собрать как можно больше сведений. В результате были обнаружены яркие факты. Этому и посвящено данное исследование. Оно вновь показывает, как важны «законсервированные» подлинные предметы и сооружения, дошедшие до нашего времени из прошлого и счастливо избежавшие тенденциозного «улучшения истории», которое систематически велось историками на протяжении XVII–XX веков. Некоторые сведения мы будем брать из книг [1466:2], [1466:3], [1466:4].
2. Шведские протестанты призывали наносить удары мечом по Агнцу-Христу
Начнем с краткой истории короля Густава II Адольфа из династии Ваза, при котором был построен, спущен на воду и практически сразу затонул корабль, названный «Ваза». Здесь нужно напомнить, что шведская династия Ваза начинается с короля Густава I (1523–1560), который взошел на престол в 1523 году, рис. 2.1, 2.2. В современной Швеции он более известен как Густав Ваза (Gustav Vasa).
Рис. 2.1. Король Густав I Ваза. Взято из Интернета.
Рис. 2.2. Король Густав I Ваза. Взято из Интернета.
Шведский король Густав II Адольф (Gustav II Adolf) правил в 1594–1632 годах, рис. 2.3–2.5. Ему пришлось воевать с Россией, Данией и Польшей. Сегодня его считают благочестивым христианином, непреклонным лютеранином, настроенным против попыток католической церкви XVII века распространить свое влияние в Швеции. В 1620-х годах Густав Адольф воевал со своим кузеном — польским королем Сигизмундом III (Zygmunt). Дело в том, что Сигизмунд формально наследовал шведский трон в 1592 году, однако в 1587 году он уже был избран королем Польши. Такое «двойное распределение обязанностей» многих не устраивало в Швеции, а кроме того, Сигизмунд был католиком, и шведы-протестанты опасались, что он принесет в Скандинавию Контр-реформацию. Сигизмунд был свергнут со шведского престола в 1599 году, но не отказался от притязаний на шведскую корону. Впрочем, Сигизмунд никогда активно не стремился силой захватить шведский трон и сместить Густава Адольфа. Тем не менее, династическая угроза со стороны Польши существовала, и Густав Адольф реагировал на это [1466:3], с. 24–26.