Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Очень интересен заключительный пассаж этого растерянного комментария. Чтобы хоть как-то объяснить поразительное отсутствие христианских сюжетов (в их современном понимании), комментатор заявляет: «Христианский характер короля и его войны, возможно, должен был подразумеваться и потому не нуждался в объяснениях» [1466:3], с. 72. То есть, нас убеждают: среди изображений на корабле мы ничего христианского не видим, но это лишь потому, что «христианство, несомненно, подразумевалось». Так сказать, негласно, молча, скрытно. Чтобы зрители втихомолку догадывались.

Пора все объяснить. Наши исследования дают ответ сразу, причем ясный и простой. На самом деле христианские мотивы на Вазе, конечно, есть, и звучат они очень громко. Но только в форме, уже непонятной современным историкам. Дело в том, что «античные» боги и герои — это и есть царское христианство, возникшее в XII веке и бывшее государственной религией до конца XIV века, пока не было побеждено апостольским христианством в Куликовской битве 1380 года во главе с Дмитрием Донским = Константином Великим. В некоторых провинциях Великой Империи, например, на территории будущей Швеции, остатки царского христианства сохранялись, как мы сейчас увидим, вплоть до начала XVII века. В частности, «античные» Зевс и Геркулес — это отражения императора Андроника-Христа. Так вот, Геркулес не только присутствует среди скульптур Вазы, но представлен здесь несколько раз! То есть, на Вазе есть изображения Христа, но только в виде «античного» Геракла. Есть и изображения Зевса-Юпитера, то есть опять-таки Христа. Мы подробнее расскажем о них ниже.

Таким образом, Новая Хронология помогает решить одну из проблем современной истории.

Посмотрим же теперь более пристально на «античное» оформление Вазы. Оно очень интересно. Комментаторы сообщают: «Мотив Геркулеса взят из греческой мифологии. Другие мотивы взяты из Библии, римской истории и легендарных родословных шведских королей.

Например, из «Книги Судей» в Ветхом Завете взята армия над верхней галереей «Васы» в корме. Это 23 воина Гедеона. С факелами и масляными лампами в руках, дующие в рога и горны, они идут в бой за своего Бога.

На бикхеде «Васы» стоят 20 римских императоров на параде. В глазах людей XVII века они были гордыми предшественниками шведского короля. Густав II Адольф считал себя равным им.

Но художники того времени любили также грубое, полнотелое, эротическое и комическое. Поэтому на «Васе» так много пышных русалок, бородатых тритонов и смеющихся чертей. Вульгарная женщина с большой грудью высунула язык и облизывает нос, полнотелая дочь морского бога Нептуна вытянулась лениво, а римский воин задумчиво крутит бороду.

Свежепостроенный корабль просто пламенел цветом. Скульптуры и украшения были окрашены красным, зеленым, синим, фиолетовым (см. рис. 2.40–2.44 — Авт.)… Корабль, чье строительство было закончено летом 1628 года, выглядел совсем не так, как сегодня. Тот, кто смотрел на него, приходил в трепет не только от мощи его орудий, но и от сотен скульптурных фигур… Пухленькие ангелочки с красными щечками, золотыми волосами и розовыми круглыми животиками теснили русалок с розовыми грудями и длинными розовыми волосами. Римский воин в пламенеющем красно-желтом плаще нес свою стражу, а королевский герб был увешан синими виноградными гроздьями, апельсинами и лимонами.

Рис. 2.40. Копия в натуральную величину скульптуры с Вазы, раскрашенная в соответствии с обнаруженными остатками краски на оригинале. Фотография 2013 года.

Рис. 2.41. Раскрашенная копия скульптуры с Вазы.

Рис. 2.42. Раскрашенная копия скульптуры с Вазы.

Рис. 2.43. Раскрашенная копия скульптуры с Вазы.

Рис.2.44. Нереида. Раскрашенная копия. Фотография 2013 года.

Сотни скульптур, льнущих и карабкающихся по всему судну, — это был настоящий разгул обнаженной плоти, кроваво-красных, ядовито-зеленых и иссиня-морских тонов. В наше время легко отмахнуться от всего этого как от простого безвкусия. В XVII веке это именовалось бесподобным, этому охотно поражались.

Откуда нам известно, как «Васа» выглядел, когда он был новым? Откуда у нас уверенность, что темный строгий корабль, который мы видим сегодня, не похож на тот, который был в XVII веке?

Поиск цвета возглавили ученые, под микроскопом обследовавшие скульптуры на «Васе», чтобы найти остатки краски. Подвергнув анализу сотни проб, они обнаружили пигменты, среди которых синий, медный, красный, железистый и белый свинцовый. Мы знаем также, что судоверфь «Шеппсгорден», где строился «Васа», закупила около двадцати красителей разных видов. Ценные параллели дают расцвеченные деревянные скульптуры в церквах и во дворцах. Мы и там находим розовощеких ангелов и другие ярко раскрашенные мифологические фигуры» [1466:4], с. 29–31.

Все эти яркие вакхические сюжеты нам прекрасно известны из искусства «античности». Мы видим, что на Вазе был воплощен культ Вакха, столь популярный, как мы показали ранее, в эпоху XIII–XVI веков в Западной и Южной Европе. И с которым апостольское христианство начало бескомпромиссную борьбу, объявив царское христианство — «плохим язычеством». Как мы видим, в Швеции символика «античного» вакхического культа частично продержалась вплоть до начала XVII века. Пройдемся теперь вдоль бортов Вазы и посмотрим, как именно представлены здесь «античные» и ветхозаветные сюжеты.

На рис. 2.45 показана рычащая и оскаленная голова огромного трехметрового льва на носу Вазы. «Она была черной после столетий на дне моря, но еще оставались следы желто-коричневой краски на гриве и красной краски в пасти» [1466:4], с. 29. На рис. 2.36 представлены деревянные копии некоторых скульптур в натуральную величину, раскрашенные в соответствии с обнаруженными остатками краски на оригиналах. Среди них, например, античный римский солдат с собакой у его ног, рис. 2.46. Так называет данную статую музейная табличка, помещенная рядом с кормой Вазы, где и выставлены эти копии скульптур. Впрочем, другая музейная табличка, помещенная у носа корабля по правому борту, утверждает, что так «необычно», в виде античного воина, был изображен сам король Густав II Адольф. Об этом мы подробнее поговорим ниже.

Рис.2.45. Голова льва с носа Вазы. Видны остатки желтой и красной краски. Взято из [1466:4], с. 28.

Рис. 2.46. «Античный» римский воин. Фотография 2013 года.

На рис. 2.47 — «древне»-римский император Тит, как сообщает музейная табличка. Здесь уместно отметить, что, согласно нашим исследованиям, император Тит является фантомным отражением русско-ордынского князя Скопина-Шуйского, одного из главных героев освобождения Москвы, то есть ветхозаветного Иерусалима, в 1610 году, в эпоху Великой Смуты. Окончательно Москва-Иерусалим была взята Мининым и Пожарским в 1612 году, см. «Раскол Империи», гл. 11. Как мы показали, на страницах «античных» хроник XVII века это событие отразилось как знаменитый захват римским императором Титом города Иерусалима. Скопин-Шуйский погиб в 1610 году, а корабль Ваза был спущен на воду в 1628 году. Выходит, что в Швеции весьма уважительно относились к событиям, развернувшимся в метрополии Руси-Орды начала XVII века, и даже поместили скульптуру Скопина-Шуйского, то есть императора Тита, на королевский флагман Ваза. Причем реагировали шведы довольно быстро — после смерти князя Скопина-Шуйского прошло немногим более десяти лет, когда королевский корабль начали строить.