Документоведение. Часть 2. Книговедение и история книги
Шрифт:
Тематика и типы изданий. Изменение социальной функции и роли книги в обществе привело и к переменам в ее содержании. Английские типографы выпускали проповеди, хроники, летописи из истории Англии, географические сочинения, описания путешествий, сочинения естествоиспытателей, словари, руководства по сельскому хозяйству, садоводству, ремеслам, домоводству, поэмы, романы, пьесы. Развитие товарно-денежных отношений, торговли, коммерции обусловило чрезвычайную популярность юридической литературы. Распространение образования и стремление к знаниям во всех социальных слоях привели к резкому и постоянному увеличению учебных изданий.
В период Реформации вышло много памфлетов, направленных против Папы и католиков, равно как и против
В конце XVI в. в книжном деле и истории культуры страны произошло событие чрезвычайной важности: появились первые издания сочинений У. Шекспира.
Но самыми массовыми и самыми ходовыми книгами в Англии, особенно во второй половине XVI в., в связи с укреплением протестантства и пуританства, несомненно, являлись молитвенники, содержащие как тексты самих молитв в определенном порядке, так и различные наставления, проповеди, советы, выдержки из Библии. Они использовались при богослужении и для домашнего постоянного чтения. Существовали различные типы молитвенников; содержание их варьировалось в зависимости от читательского назначения.
К середине XVI в. в Англии сформировалось своего рода «обязательное чтение»: каждая английская семья, где был хоть один грамотный человек, имела комплект из трех книг: азбука, молитвенник, книга псалмов для пения. Особый интерес представляет история издания Библии: она отражает борьбу между английской и католической церковью, борьбу новых прогрессивных сил с отживающими реакционными. В 1526 г. печатник Тиндаль выпустил первое издание Нового Завета на английском языке. В 1535 г. первое полное издание английской Библии осуществил М. Ковердейль. «Декларация о вере» (1530) обязывала каждого англичанина иметь Библию или Новый Завет на родном языке. Пуритане считали, что эти книги должны стать основным чтением и заменить «фаблио», романы, легенды и т. п. В конце XVI в. привилегию на издание молитвенников получили типографии Кембриджского и Оксфордского университетов.
В XVI в. в Англии возникли зачатки периодики. Сначала это были листовки с гравюрой и стихотворным текстом (своеобразная печатная модификация уличной баллады). Они давали различную информацию политического, уголовного, светского, литературного характера. Стоили они дешево и покупались нарасхват.
В начале XVI в. Германия продолжала оставаться политически раздробленной страной, в которой господствовал феодальный способ производства. В городах по-прежнему сохранялось цеховое ремесло. Вместе с тем становятся все более ощутимыми и элементы капиталистического производства. В некоторых отраслях хозяйства, в частности в области книгопечатания, возникают сравнительно крупные предприятия, в которых работали по несколько десятков наемных рабочих.
Феодальное засилье вызывало недовольство в народных низах — среди крестьян, городского плебса, что, в свою очередь, влияло на рост бюргерской оппозиции. В стране назревала революционная ситуация, которая получила развитие в 1517 г. в тезисах борца за реформу церкви Мартина Лютера и достигла своей кульминации в Великой крестьянской войне (1524–1526). После того, как восстание крестьян потерпело поражение, в стране наступила жестокая реакция, длившаяся на протяжении всей второй половины XVI в.
После поражения восстания усилилась церковная и политическая цензура. В 1548 г. на основании особого «имперского полицейского устава» временная цензура преобразовывалась в постоянное имперское учреждение, имевшее целью не только защиту католической церкви и веры, но и охрану утвердившихся имперских властей. Давление церковной и политической цензуры давало себя знать особенно во Франкфурте-на-Майне, который с конца XV в. становится центром немецкой книжной торговли.
Основные типографии. В начале XVI в. продолжали работать типографии и фирмы, возникшие в XV в.
После смерти Петера Шеффера его сын Иоганн продолжал с успехом дело на протяжении 30
лет. Этот успех был обеспечен тем, что в 1518 г. основатель фирмы Фуст был объявлен изобретателем книгопечатания, а также известностью, приобретенной фирмой еще в XV в. И. Шеффер печатал официальные издания Рейхсканцлера, местопребыванием которого был Майнц. Принадлежа к гуманистическому направлению и будучи связанным с Ульрихом фон Гуттеном, И. Шеффер печатал наиболее важные сочинения рыцарей. Он умер в 1534 г., его наследник, Иво Шеффер, продолжал дело до 1555 г.Духовным центром Реформации был Виттенберг. Здесь в 1502 г. был основан университет, который содействовал развитию местного книгопечатания. В Виттенберге работал Иоганн Рау, прозванный «Грюненбергом» — первый печатник Лютера. Под влиянием последнего Виттенберг в течение 30 лет был самым продуктивным центром немецкого книгопечатания. При поддержке Лютера в 1519 г. лейпцигский печатник Мельхиор Лоттер открыл в Виттенберге филиал своей типографии. Сын Лоттера, Мельхиор Лоттер-младший, развернул в Виттенберге интенсивную деятельность. Он напечатал знаменитое первое издание Лютеровской Библии (1522).
В Базеле прославился Иоганн Фробен (1460–1527). Ученый-гуманист, он в течение долгих лет поддерживал тесные дружеские отношения с Эразмом Роттердамским. Открыв типографию в 1501 г., Фробен начал с издания теологических и юридических сочинений. Затем, с 1513 г., он целиком перешел к изданию сочинений гуманистического направления, опубликовал многочисленные труды Эразма. Фробен превратился в самого значительного печатника латинских и греческих текстов, которые издавал очень тщательно в оформлении лучших художников (в том числе Ганса Гольбейна-младшего). В 1518 г. Фробен выпустил собрание всех вышедших до этого года сочинений Лютера. В 1519 г. понадобилось уже второе издание.
В качестве корректоров у Фробена сотрудничали крупные ученые-гуманисты (Беатус Ренанус, Бруно Амербах). Типография Фробена продолжала работать и после его смерти вплоть до XVIII в.
В Базеле работали и многие другие печатники-гуманисты. Так, в 1541 и 1550 гг. типограф Гейнрих Петри, кроме латинских и греческих авторов, печатал здесь на немецком и латинском языках «Космографию, или описание всех стран» Себастьяна Мюнстера, основополагающее сочинение новой географии, неоднократно в дальнейшем переиздававшееся. Иоганн Опаринус издал с большим трудом, с санкции Лютера, Коран (1542) в латинском переводе, который впоследствии был внесен в список запрещенных книг. Он же напечатал известную «Анатомию» Везалия с превосходными иллюстрациями.
Во второй половине XVI в. ведущим типографским центром Южной Германии становится Франкфурт-на-Майне. Здесь печатались преимущественно популярные естественнонаучные сочинения и учебная литература.
Тематика и типы изданий. Гуманистическое движение вызвало к жизни много ярких, талантливых произведений публицистической и художественной литературы. С немецкими гуманистами теснейшим образом был связан Эразм Роттердамский, постоянным местом жительства которого с 1514 г. стал Базель. Он осуществил перевод с греческого на латинский язык Библии и произведений отцов церкви, придав им (особенно благодаря обширным комментариям) гуманистическую трактовку. Широкой известностью пользовались его сатирические произведения — «Похвальное слово глупости», «Домашние беседы» и др., в которых затрагивались различные стороны общественной жизни того времени. Едко высмеивал Эразм католическое духовенство, схоластику и богословов. Популярностью пользовались также труды крупного философа-гуманиста Иоганна Рейхлина. С его именем связано получившее широкую огласку дело о еврейских книгах («Дело Рейхлина»). Знаменитый гуманист выступал против уничтожения еврейских книг, часть которых была важным источником для изучения христианства. В возникшую полемику по этому поводу втянулись все просвещенные деятели Германии. Противоборствовали два лагеря — рейхлинистов и «темных людей» — обскурантов.