Домашний музей
Шрифт:
Демократическое устройство общества нашло отражение и в искусстве. Грандиозные пирамиды египетских фараонов свидетельствовали о могуществе и вечности власти фараонов и египетских богов. Человек, глядя на пирамиды, чувствовал свое ничтожество и бессилие. Иное впечатление производят греческие храмы. Они кажутся невесомыми, парящими в воздухе. Даже греческое слово «наос», обозначавшее «храм», переводится как «корабль». Мы можем увидеть это и в зале, в котором сейчас находимся — в знаменитом афинском храме в честь покровительницы города Афины, Парфеноне (рис. 41–43). Греческий храм обычно окружал один или два ряда колонн, которые поддерживали крышу и создавали ощущение легкости здания. Колонны были и внутри храма. В главном храмовом помещении обычно устанавливалась статуя бога или богини.
В VII в. до н. э. появились первые каменные храмы. Прежде их строили из дерева. Чтобы здание храма не выглядело приземистым и не создавало впечатление, что кровля излишне давит на основание, греческие мастера при строительстве пользовались
Строительный материал доставлялся подчас издалека, каменоломни находились за многие километры от места строительства. У древних зодчих не было под рукой мощной техники, которой располагаем мы.
Каким же образом греки справлялись со столь сложными задачами? Все начиналось с того, что в каменоломнях с помощью простейших средств откалывали огромные каменные глыбы. Труд каменотесов, как правило рабов, был очень тяжел. Будущим строительным деталям на месте придавали приблизительную форму. А детали эти были поистине циклопическими. Например, одна капитель (верхняя, венчающая, часть колонны) для Парфенона весила 12 тонн. Чтобы поднять будущую капитель из каменоломни наверх, ее укладывали на рельсы и перевязывали толстыми канатами. Канаты крепили к огромным лебедкам. Множество крепких мужчин приводили в движение механизм подъемного устройства, виток за витком накручивая на них канат и постепенно вытаскивая глыбу на поверхность земли (рис. 44). Затем будущую капитель погружали на повозку, запряженную мулами или быками (рис. 45). На строительной площадке (рис. 46) каменной глыбе придавали окончательную форму. Наконец, при помощи системы блоков капитель устанавливали наверху колонны и закрепляли. Если представить, какие невероятные усилия требовались для обработки и транспортировки только капителей колони, то разве неудивительно, что храм в Афинах был построен всего лишь за 11 лет?
Рис. 44–46. Архитектор Манилос Коррес уже в течение многих лет работает на Акрополе. С 1985 г. он руководит работами, призванными сохранить храмы и уточнить их историю. В огромной мраморной глыбе он рассмотрел наполовину готовую капитель, не использованную лишь потому, что в ней имелась тонкая трещина. Камень, по-видимому, предназначался не для строительства Парфенона на Акрополе, а для храма, который был сооружен значительно раньше, а затем разрушен персами. Историю капители Манилос Коррес рассказал в рисунках. Благодаря этому мы можем теперь хорошо представить себе, как в давние времена греки доставляли мрамор из каменоломен на строительные площадки и обрабатывали его.
При строительстве храмов греческие мастера применяли определенные правила. Согласно этим правилам, основание здания, колонны и несомая колоннами часть рассматривались как единая архитектурная деталь, которая называлась ордером (рис. 47). В античные времена существовали три ордера: дорический, ионический и коринфский. Они были названы так по названиям племен, у которых сложился соответствующий ордер. Например, дорический сложился у дорийцев — племени, населявшем Центральную Грецию. Дорический — самый древний ордер. Он появился примерно в VI в. до н. э. Ионический ордер был назван в честь ионийцев — жителей Ионии (территория сегодняшней Турции). Самый молодой, коринфский ордер, был разработай, вероятно, только в IV в. до н. э., и не в Коринфе, а в Афинах. Различия в ордерах показывают, что в различных местах и в различное время при строительстве храмов пользовались разными канонами.
Рис. 47. Колонна — вертикальная опора, всегда круглая в поперечном разрезе. Ствол колонны покоится на базе, наверху увенчивается капителью. На стволе колонны обычно делали небольшие вертикальные желобки — каннелюры. Капители колонн трех основных греческих ордеров имеют разную форму. Ионические капители совсем гладкие, закругляются на концах (имеют волюты), а коринфские разукрашены листьями. У дорических колонн отсутствует как прямоугольный, так и округлый цоколь. Поэтому пространство между капителью и крышей получается большим. Как раз там часто и делали рельефы. Как выглядели три основных ордера, можно в подробностях рассмотреть на рисунке.
Скульптура — гимн человеческой красоте. Передача чувств
В храме, что находится в нашем музее, установлено несколько скульптур. Они помогут нам разобраться в тех изменениях, которые произошли в искусстве. Большой бронзовый воин (рис. 38) стоит между двумя скульптурами: статуей юноши (примерно 600 г. до н. э.) (рис. 48) и знаменитой группой «Гибель Лаокоона и его сыновей» (рис. 49).
Рис. 48. Тенейский юноша получил свое название по месту, где был найден. Некоторые специалисты считают мраморную фигуру, обнаруженную в 1846 г., изображением бога Аполлона.
Создастся впечатление, что статуя юноши собрана из отдельных, не очень связанных между собой частей. Застывшее без выражения лицо чуть оживляет улыбка. Волосы венком обрамляют лоб и жесткими прядями ниспадают на плечи. Руки вытянуты вдоль тела. Впрочем, каменная неподвижность немного смягчается выставленной вперед левой ногой. Сравним скульптуру юноши с маской Тутанхамона (рис. 31) и фреской «Боксирующие мальчики» (рис. 36). Лицо юноши выглядит более живым, чем застывшая маска фараона, у скульптуры заметны мускулы, которые не видны у мальчиков с настенной росписи.
Но интереснее сравнить скульптуры, которые стоят рядом, ведь их разделяет лишь 100 лет. С удивлением мы обнаруживаем, что у изображений юноши и воина немного общего. Лицо воина со слегка приоткрытым ртом и реально воспроизведенными глазами кажется живым. Волосы локонами ниспадают из-под налобника. Руки согнуты в локтях, их мышцы напряжены. Мы физически ощущаем, как тяжело было носить этому воину щит и копье. Мускулистое тело и ноги, будто застывшие во время ходьбы, выглядят естественно. Мы верим ваятелю, что этот воин умел храбро сражаться. Глядя на рослого, красивого, атлетически сложенного мужчину, ощущая силу, исходящую от его фигуры, мы понимаем, что перед нами настоящий герой.
Такие герои знакомы нам по современным фильмам. Этот воин чем-то напоминает супермена Арнольда Шварценеггера, в фильмах он все умеет и никого не боится. Перед нами сверхчеловек, каких не бывает в действительности: ни сейчас, ни тогда в Греции. Статуя воина — это гимн человеческой красоте. Она показывает, как поклонялись тогда люди идеальным формам человеческого тела, иначе ваятель не стал бы изображать героя таким неправдоподобно красивым, без единого изъяна.
Рис. 49. Гибель Лаокоона и его сыновей. Согласно легенде, Лаокоон, жрец Аполлона, предвидел падение Трои от деревянного коня. К тому времени греки уже в течение десяти лет осаждали Трою. В конце концов, чтобы захватить город, они разработали коварный план: построили огромного деревянного коня, в животе которого спрятались самые храбрые и мужественные воины. Все остальные переплыли на один из островов неподалеку. Троянцам хотели показать, что осада прекращена, а великолепного коня оставили в качестве дара. Когда троянцы в нерешительности рассматривали оставленного ахейцами коня, раздумывая над тем, стоит ли принимать этот дар, Лаокоон предупредил соотечественников о грозящей беде.
Однако боги уже предопределили судьбу города. Троянцы втащили коня в город, ночью греки вышли из своего укрытия и захватили Трою. В это время на Лаокоона, приносившего вместе с сыновьями жертву Посейдону на берегу моря, напали две гигантские змеи: они обвились вокруг сыновей жреца, тот бросился им на помощь, но змеи набросились и на него. Вне себя от ужаса Лаокоон взывает к богам, но они остаются немы. Лаокоон и его сыновья погибают.
Скульптурную группу «Гибель Лаокоона и его сыновей» нашли в Риме в 1506 г. Находка стала сенсацией. Группу много раз копировали в бронзе и мраморе. Однако до сих пор археологи спорят, является ли найденная скульптура римской копией с греческого оригинала или это и есть оригинал. Не стихают споры и о времени создания скульптуры. Нет уверенности в том, что Лаокоон был отлит в бронзе именно во II в. до н. э.
Кроме двух статуй в зале находится скульптурная группа «Гибель Лаокоона» (рис. 49). Она была отлита из бронзы примерно через 300 лет после создания воина. Сохранилась лишь римская копия, выполненная из мрамора. Лаокоон вместе с двумя сыновьями был убит двумя гигантскими змеями за то, что предсказал несчастье жителям Трои от деревянного коня. В скульптуре запечатлен момент, когда змеи обвили Лаокоона и его сыновей. Несчастный провидец с искаженным от боли лицом, напрягая все силы, пытается сбросить с себя змей. Но ему это не удается. Змея, обвив руку и ноги его старшего сына, кусает Лаокоона за бедро. Младший сын в этот момент умирает от укуса второй змеи. Испуганно, с мольбой он смотрит на отца, который, обратив лицо к небу, взывает к богам о помощи.