Дорога Домой
Шрифт:
Современный ум — это разбойник, который обкрадывает человека, делая его несчастным, страдающим. А наша с вами задача состоит в том, чтобы открыть то, что было скрыто от нас до сих пор.
Поговорим ещё раз об уме.
Кто такие распятые разбойники рядом с Христом
Почему рядом с Христом показаны именно разбойники (см. илл. 14), благочестивый и нечестивый? Я думаю, что разбойники символизируют тот разбой, который происходит внутри человека, когда он делит мир на борющиеся противоположности, — та же вила, но ветви её не сходятся, образуя разум, а идут параллельно, да ещё и борются друг с другом насмерть.
В буддизме,
Вы знаете, что истину можно увидеть и познать только пустым умом? Если у вас ум заполнен знаниями, любыми, то что вы сможете познавать? Только то, что соответствует тем знаниям, которые внутри вас. Встречаясь с чем-то, вы идёте внутрь себя и начинаете сравнивать то, что увидели, с тем, что есть у вас внутри. Если совпадает, вы распознаёте увиденное как знакомое и принимаете, если нет, вы это или не замечаете или откидываете и проходите мимо.
А мир мы познаём посредством чувств, чувства нам поставляют образы и знания, которые мы храним потом в уме, поэтому они — воры. Наша память и хранящиеся в ней образы обкрадывают нас, не позволяя видеть настоящий мир.
Это же самое можно сказать о противоположностях, о добре и зле, о благочестии и нечестии, о правде и лжи. Если вы отождествили себя с добром, то куда вы деваете своё собственное зло? А зло снаружи? Боретесь и уничтожаете? Следовательно, это добро борется? Значит, оно уничтожает и, таким образом, оборачивается злом для зла, которое уничтожает? То есть зло множит себя только тем, что заставляет уничтожать себя, а добро ведётся…
Образ разбойников рядом с Иисусом на кресте символизирует две противоположности, на которые ум делит мир. Наш мир — это мир добра и зла, добро — благочестивый разбойник, а зло — нечестивый. Какая между ними разница, если оба они — и добро и зло — разбойники? Какая между ними разница, если и добро и зло разбойничают, и внутри нас и снаружи?
«Не делай добра, не получишь зла», — завещали нам предки. Поэтому слова Иисуса, обращённые к благочестивому разбойнику, о том, что тот скоро попадёт в рай, я считаю позднейшей вставкой XVI–XVII века, чтобы помочь созданию современного ума-эго, в котором добро и зло (читайте: правый и неправый) столкнулись лбами и борются насмерть. Заметьте, в этой битве за собственную правду гибнут миллионы людей. В результате этой вставки и других подобных пассажей в Библии и Евангелии современное христианство превратилось в религию, которая непрерывно рождает войны и смерть. Войны (как и драки) происходят из желания быть самым правильным, лучше всех.
Но мы отвлеклись немного. У разбойников руки заведены назад. Что это означает, кроме того, что они не соединили в себе мужское и женское? Это означает, что они не способны действовать по-настоящему. Когда у вас нет одного из начал, вы не способны действовать по-настоящему. Два разбойника, две противоположности — добро и зло — две силы созидания и разрушения, и ни одна из них не способна действовать самостоятельно без другой. Иисус соединил их в себе, поэтому он превратился в Бога, в Творца.
А теперь отвлекитесь от крестов, на которых висят Иисус и разбойники, и сосредоточьте свой взгляд только на них троих (см. илл. 14). Что вы видите? Строение вселенной. Иисус — Единое/Бог/Небо/Свет — раздваивается в земном мире на две противоположности — вила — свет и тьму (см. рис. 118).
Отвлечёмся.
Рис. 118. СВЕТ рождает свет и тьму
Почему отпустили Варавву
Как известно, когда первосвященникам предложили выбрать, кого пощадить из четырёх приговорённых к смерти преступников, они выбрали отпустить разбойника Варавву. Посмотрите на рис. 119. Это тот же рисунок, который мы рассматривали выше, но вместо Иисуса на кресте висит Варавва. Если прочитать имя Варавва вперёд и назад, то в обоих случаях получится ВОР: варав — врв — воров — вор.
Народ настаивал: «…Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим» (Иоанн, 19:7).
Рис. 119. Ум — вор
Варавву отпустили, а вместо него казнили Христа, — что это означает? То, что главный вор — половинчатый ум с его ворами-чувствами — остался жить в мире. Есть главный вор — половинчатый ум, и есть его пособники — чувства, а когда приходит просветление, такого человека народ убивает. Это иносказание, говорящее о том, что разуму уже нет места в жизни, которую рождает половинчатый ум. Разум переводит человека В ДРУГОЙ МИР.
Кроме того, если читать два корня изнутри наружу, то мы получим: раб-раб. Что делает человека рабом? Чувства-разбойники, которые наполняют его образами, а те, в свою очередь, создают образцы/шаблоны поведения, которые проживают за человека его жизнь. Сознания в обычном нормальном человеке либо очень мало, либо вовсе нет, потому что жизнь за него проживают его образцы поведения и правила. Поэтому человек — раб своего ума-эго.
Что ещё делает человека рабом? Деление мира на плохой и хороший, на добро и зло. Человек становится рабом, когда его ведут по жизни то добро, то зло. Человек, сознание которого занято добром, видит только добро; человек, сознание которого в данный момент занято злом, видит вокруг только зло. Он — раб своих мыслей и образов, которые в данный момент занимают его сознание, поэтому ничего другого он не может видеть вокруг — Внешнее Равно Внутреннему.
А когда человек становится вольным? Когда он соединил в себе добро и зло, пробудив разум.
Разбойника Варавву — вора и раба — отпустили, потому что он неотъемлемая часть нашего мира. Каждый человек разбойник, вор и раб до тех пор, пока не пробудит в себе Разум. Вот для этой меты (цель, которая ставится всем существом) и был создан институт, так сказать, дваждырождённых, которые вели вверенные им народы по пути Света, путём Трояновым. Этой же цели служил русский язык, язык разума, пока его не реформировали Романовы.
Выше мы с вами говорили о том, как Шестёрка переходит в Девятку. Сейчас мы готовы подвести итог нашим знаниям о Шестёрках и Девятках.
Как Человек превращается в дьявола. Ещё раз о Числе 666
Теперь мы обладаем полным набором знаний о числе 666, поэтому я ещё раз решил к нему вернуться. Вы заметили, что в Евангелии число 6 появляется три раза? Если следовать тексту, то в первый раз число 6 появляется, когда Ангел прилетает к Богородице, а Елисава в это время беременная на шестом месяце, второй раз — когда речь идёт о шести водоносах, и в третий, последний, раз — когда казнят Христа («тьма стояла с шести до девяти»).