Дорога Домой

Таким образом, буква/знак М как образ соединяет в себе Макошь и Волоса, Хаос/Безмолвие/Смерть и Порядок/Закон/Жизнь, женское и мужское начала. М — ОМ — ОУМ соединяет в себе Дар Ума и Дар Не-ума, объединяет Мысль/Творение и Мудрость. Посмотрите на рис. 5 («Спас Нерукотворный»). Видите, как волосы и борода Христа формируют букву М?

Из всего вышесказанного можно сделать однозначный вывод, что наши предки буквой М обозначали единого высшего Бога, объединяющего в себе мужское и женское начала, — единое, в котором соединяются два начала. А называли они его ОМ/ОУМ. И он объединял в себе ум и му — действующий ум и пустоту/хаос, мужское и женское начала.

Также стрельчатые окна готических соборов, колоннады — всё это бесконечное повторение троицы и буквы М/m — символа Бога, соединяющего в себе мужское и женское начала. Самы, о которых мы говорим уже вторую книгу, — это, те, кто С М — С ОМ.

Обращайте внимание на букву/знак М в словах, особенно в начале слов. Иногда она может обозначать Ум, иногда — М, то есть единство мужского и женского — Бога. Также создаётся впечатление, что наши предки употребляли слово Ум в самом широком смысле: Ум = Ом = М, тем более что буквы О и У взаимозаменяемые.

Помните, выше мы определили, что мысль и любовь действуют одинаково — через слияние? Бог ведь есть Любовь? И Бог — это Ум/М/Му. Следовательно, мысль и любовь действительно действуют одинаково: они соединяют.

Вот теперь мы готовы продолжить разговор о букве N, которая стоит в середине печати премудрого царя Соломона (см. рис. 44). Помните, я обещал вам раскрыть её тайну?

Душа мира — человек и его настоящее «я»

Для начала обратите внимание на написание этой буквы: две черты, которые соединены косой чертой сверху вниз. Значит, наши предки понимали эту букву как соединение верха и низа, и в словах эта буква ставилась, именно чтобы подчеркнуть соединение верха и низа. Запомним это.

А теперь поставим букву N в середину, как это мы сделали с буквой М, и раскроем ещё одну тайну духовного пути, по которому шли наши предки в Средние века (см. рис. 45, 47).

Как и в случае с буквой М, данная формула имеет симметричное строение. Буква М/ОМ описывает строение Вселенского Разума, а с чем мы имеем дело в данном случае? Я думаю, с человеком и с его душой, с живой душой мира, и сейчас я вам это покажу. Для этого нам нужно исследовать местоимение «я» и его значение.

Что означает местоимение «я» и его происхождение. Тайна древних юсов

В старославянском языке «аз» означало современное «я». Аз — за — так наши предки показывали двойственность «я» человека, то, что оно частично живёт в яви, частично — в нави, ЗА явью. А откуда появилось современное местоимение «я» и что оно означает в глубинном смысле?

Печать Соломона открыла мне эту тайну (см. рис. 47). Видите, как на рисунке печати буква N со всех сторон окружена буквой Е? Буквы Е образуют крест, центр которого сходится в N. Я стал размышлять, что бы это значило. Логика подсказывала мне, что в центре печати должен стоять либо Бог, либо человек. Учитывая, что строение пятикупольных церквей указывает на то, что в центре всё-таки стоит человек (см. [29]), в печати Соломона N и EN тоже должны были обозначать человека, его «я».

И тут я вспомнил, что в древнерусском языке были четыре гласные буквы, которые в современном языке не употребляются в их прежнем виде: речь идёт о юсах (см. рис. 2 и 120). Филологи не знали, для чего они служили, пока в XIX веке не открыли, что они обозначали различные назальные звуки, такие, как во французской речи.

Привожу подробные сведения для любопытных.

^{Рис. 120. Юсы древнего русского языка}

• 

 (юс большой) произносился как «он» (как в франц. cotton).

• 

 (юс большой йотированный, обратите внимание на чёрточку слева) — как «йон».

• 

 (юс малый) произносился как «эн» (как в франц. fin).

• 

 (юс малый йотированный) — как «ен» (йэн) (здесь и ниже см. [36]).

В современной церковнославянской письменности (как и в русской) юсы не употребляются, так как их произношение давно утеряно, поэтому они были заменены следующими привычными для нас гласными:

юс большой

=

 — У,

юс большой йотированный

= Ю,

юсы малые

,

= (я) — Я.

Из юса малого произошло современное местоимение «я».

Первое моё предположение было таким: в центре печати в виде EN стоит местоимение «я» (косвенным подтверждением того, что мы видим перед собой «я», является отрицательная частица НЕ). Вокруг него расположились остальные части печати, обозначая Силы, которые это «я» окружают, и пути его движения и развития, — это первое назначение печати. Второе назначение печати — она служит кратким справочником-руководством относительно того, что необходимо знать об этом мире: какие силы и законы в нём правят и как «я» человека соотносится с ними. Я продолжу расшифровывать печать и когда-нибудь, надеюсь, представлю её вам полностью расшифрованной.

Второе моё предположение заключается в том, что в древнем русском языке, возможно, было два местоимения «я», мужского и женского рода, и обозначались они тоже юсами. Обратите внимание на то, как пишутся юс малый и юс большой: нижняя часть у них одинаковая, а верхняя — треугольники, один из которых развернут вниз (юс большой, вероятно, олицетворяет женщину), а другой развёрнут вверх (вероятно, олицетворяет мужчину).

Это предположение я вывел на основе другого предположения: китайские слова для обозначения мужского и женского начал — инь (yin) и ян (yang) — происходят от йотированных юсов. Учитывая, что на Дальнем Востоке была Золотая Империя Чжурчженей, которая была русской по сути (см. выше), учитывая также, что после воцарения Романовых на русском престоле в Китай ушла стоявшая на Дальнем Востоке Пегая Орда, основавшая там манджурскую — мангурскую — монгольскую (русские!) династию Цин, это моё предположение имеет под собой основание.

Третье предположение. Йотированные юсы в древнерусском языке, по-видимому, употреблялись внутри слов так, чтобы подчеркнуть их отношение к мужскому или женскому началу.

Четвёртое предположение. Возможно также, что юс большой обозначал Бога (ОН), а юс малый — человека и его «я» (EN/ЭН). Соответственно, йотированные юсы подчёркивали божественное и человеческое начала в словах.

Все эти предположения нуждаются, конечно же, в проверке на текстах, которые действительно относятся к XVI веку и ранее. Все известные сейчас древние тексты не годятся для поисков истины, потому что это копии, переписанные Романовыми, когда те пришли к власти и меняли язык и русскую культуру. Поэтому вышеперечисленные предположения можно проверить только на текстах, найденных при раскопках. А вот ими-то и их расшифровкой учёные как раз и не занимаются, потому что, расшифровав их, они получат другую историю, а это им совсем не нужно. Все это очень хорошо показали авторы НХ в своих книгах (см., например, [48]).

Для примера, чтобы представить себе, как выглядела русская письменность (один из многих её вариантов) до прихода Романовых на престол, посмотрите на рис. 121. Это прорисовка надписи XVI–XVII века на Большом Благовестном колоколе из Саввино-Сторожевского монастыря подмосковного г. Звенигорода. Сам колокол погиб в октябре 1941 года, но убили его не фашисты, а кто — неизвестно. В нашей истории существует бесчисленное множество примеров, когда гибли памятники культуры, могущие пролить свет на настоящую историю Древней Руси.