Дорога Домой

Когда герой приносит себя в жертву земной жизни, тогда он побеждает Змея земной жизни — ум.

Если вы следуете какому-нибудь религиозному учению или занимаетесь духовной практикой, если вам небезразлично понятие «духовного совершенства», то, заглянув прямо сейчас в себя, вы увидите, что жизнь на земле вам безразлична, может быть, глубоко безразлична. Вы смотрите на неё как на промежуточный этап по пути в какой-то свой рай, то есть, по сути, вы используете её для своих духовных целей.

Это указывает на раскол между духом и плотью. И в этом желании поскорее освободиться от земных пут заключается главная ошибка всех идущих по Пути. Чем больше человек пренебрегает жизнью на земле, чем больше старается освободиться от её пут, тем больше они его опутывают, затягиваясь на горле мёртвой удавкой.

Вернёмся к теме.

Теперь вспомним отношения Иисуса Христа и Иуды Искариота. Как мы увидели выше, Иуда Искариот олицетворяет Великого Змея и жар желаний ума. В Евангелии битвы между Христом и Иудой — удом в явном виде нет, но она присутствует в скрытом виде: в виде противостояния и битвы противоположностей — духа и плотьных желаний, как мы поняли.

Иисус знает, что Иуда собирается предать его, и идёт вдоль этого предательства, течёт вместе с этой Силой, отдаётся ей. То есть, по сути, он приносит себя в жертву Иуде, принимая полностью его действия, — он отдаёт всего себя земной жизни, принимая её целиком и безусловно.

Он позволяет схватить себя — вручает себя жизни. Помните, как Геракл обнял Кербера? Схватить и обнять — это один и тот же процесс, но только видимый с разных сторон. Это не солдаты схватили Иисуса, это он обнял жизнь, отдавшись ей полностью.

Солдаты и толпа, олицетворяющие мир вокруг и жизнь на земле, издеваются над ним, а он терпит, то есть поёт свою песню жизни. Далее следуют суд и распятие — душа его, познавая суть (суд — сут — суть), расправляется, соединяя противоположности (крест — вертикаль и горизонталь), а он в это время страдает: наступила страда — пора сборки урожая. Вслед за тем как он познал суть жизни, пропев песню жизни, он собирает урожай посеянных мыслей и дел. Платой за жертвенную жизнь на земле, за служение жизни на земле является единство с Богом — единство души и тела, духа и плоти, небесной и земной жизней.

Ещё раз о жертве. Что сделал Иисус? ОН ПРИНЁС СЕБЯ В ЖЕРТВУ ЖИЗНИ! В битве с Иудой — Змеем Иисус, чтобы победить Змея земной жизни Иуду, принёс себя в жертву этой самой жизни. Служа жизни, его «я» умирает, то есть умирает сам Змей.

Жрети — приносить жертву; поглощать. Тот, кто приносит жертву, тот и поглощает её, то есть пользуется её плодами. Когда добро приносит себя в жертву злу, умирают оба и добро пожинает плоды своей жертвы. Так рождается третье, совершенное Целое, в котором нет борьбы, а только любовь. Это и есть шапка земли греческой. Шапка имеет форму чаши, то есть здесь мы имеем дело с чашей Грааля — Великой Жертвой.

Очень хорошо этот момент жертвы собой показан в третьем фильме «Матрицы». Герой Нео — Новый — приносит себя в жертву в последней схватке с агентом Смитом. Он умирает, а вместе с ним умирает и его злой двойник Смит. Потому что Добро и Зло всегда идут рука об руку, они — пара. Соединившись, Добро и Зло рождают любовь и мудрость.

Герой приносит себя в жертву Змею — злу, которое олицетворяет земную жизнь, они умирают вместе, в результате на этом месте из пепла рождается Свет и Любовь. Герой приносит себя в жертву жизни на земле (это и есть змей), служа ей и полюбив всем сердцем, и тогда жизнь одухотворяется. В этом суть жертвы.

«Кинуть шапку земли греческой» означает принести себя — своё «я» — в жертву земной жизни: зачерпнуть её полной горстью и испить до конца.

Чтобы «я» принесло себя в жертву, оно должно созреть для этого важного шага. К этому шагу «я» подготавливает себя всю жизнь, точнее, тридцать три года.

Когда человек приносит себя в жертву, его «я» умирает, а горловой центр открывается. Открывается дорога в рай.

Можно сделать заключение, что человек, жертвующий собой во имя жизни на земле, всегда попадает в рай. Так видели это предки.

Путь мужчины — жертва

«…Счастлива мать, произведшая на свет ребёнка, коему судьбой назначено однажды послужить Граалю! Бедные и богатые радуются одинаково, когда им сообщают, что им надлежит послать детей своих в ряды святого воинства…»

«Счастливую долю часто дарует рыцарям Грааль; они помогают другим, и им самим помогает судьба… Иногда какое-нибудь королевство оказывается без хозяина; если народ этого королевства подчиняется Богу и если он желает иметь короля, выбранного из войска Грааля, его желание выполняется…» (см. [7]).

Вот кто стоял у кормила духовной, светской, военной власти в разных странах: те, у кого умерло «я», те, кто выбрали всю Трою целиком. Они прошли ум и соединились с му, с пустотой, наградой им за это был разум — единый УМ и Рай.

Продолжим обсуждение горлового центра и всего, что с ним связано.

Почему идущие по Пути терпят неудачу

«Первосвященники, взявши сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та „землею крови“ до сего дня» (Матфей, 27:6–8).

Как подбежит витязь к горе, так и окаменеет; Как подбежит другой, так и окаменеет, Как подбежит третий, так и окаменеет… С тех пор и перевелись витязи на Святой Руси!

О чём идёт речь в этих двух отрывках? О горле! Горло — это Змей Горыныч, который пожирает всех, кто хочет пройти в Золотое царство.

Горло — горше-чник — гора — горе — общий корень гор. Горшечник — здесь три корня: гор-шеч-ник — гор-сеча-ника — горло-сеча-победитель. Горло отсекает и побеждает всех, кто к нему приближается, не подготовившись. «На пятой чакре, — как, например, говорит А. Андреев в [2],— ломаются практически все». Никто не может её пройти (почему не может пройти, мы подробно обсудим ниже в главе «Гордиев узел»).

А кто такие странники, которые находят смерть в горле? Странники — это те, кто идёт духовным путём, и место их преткновения, как выясняется, горло. Приглядитесь к смертям известных эзотериков у нас в России: средний возраст их «смерти в горле» 45–55 лет.

Также у Михаила Зощенко есть повесть/исследование «Возвращение молодости» [34], где он перечисляет смерти многих известных писателей, поэтов, музыкантов, физиков, мыслителей на Западе и в России, начиная со Средних веков и кончая XX веком, одновременно исследуя причины этих смертей. В этой повести вы найдете даже характерные симптомы их болезней и последующей смерти. Очень рекомендую вам прочитать её, потому что все эти смерти повествуют о том, как ум — Змей Горыныч убивает героя. Что поделать, не было знаний об уме, вот герои и гибли без счёта, но теперь всё будет не так.