Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья

Не сожалей о прошлом и не гадай о будущем. Живи сегодняшним днем. Все хорошее надо реализовать прямо на месте.

Старое мешает появиться новому.

10. Закон терпения и вознаграждения Ценные награды требуют большего труда.

Радость в том, чтобы делать то, что нужно, и знать, что впереди будет вознаграждение.

11. Закон перемен

Пока ты не извлечешь урок из чего-либо, жизнь будет помещать тебя в ситуации, которые будут способствовать этому и заставят тебя изменить свой путь, даже если не в этой жизни, то в другой.

Все течет, все меняется.

12. Закон вдохновения

Человек получает то, что заслужил.

То, что делается с любовью, всегда вдохновляет.

Космос представляет три мира: земной, астральный и духовный. После смерти человека возвышенные души, поднявшись в высшие сферы духовного мира, там и остаются, ибо уже ничто не тянет их к земле. Если они и воплощаются, то для какой-нибудь миссии, которую они добровольно себе избирают. Оставаясь в духовном мире, эти души переходят на высшую ступень и становятся ангелами.

Но большинство душ должно снова вернуться на землю, чтобы искупить свои прежние заблуждения или приобрести необходимые для дальнейшего прогресса качества. При этом чем душа духовно развита и, стало быть, сильнее (ибо духовность дает, а чувственность отнимает силу духа), тем свободнее она в своем выборе.

Жизнь человека на земле и его астральное клише регулируются провидением, его волей и роком, или необходимостью. Провидение есть забота Высшего

Существа – Бога о человеке и обо всем мире. Исполнителями предначертаний Бога являются в этом случае ангелы и вообще духи разных степеней. Рок – это физические законы, неумолимые и необходимые. Для нас часто это слепой случай. На самом же деле всякий случай имеет свои причины. Рок – это победа инстинкта над разумом.

Воля человека может склониться в ту или другую сторону, и, сообразно этому, человек или повинуется велениям сознательного разума и пользуется свободой, или поддается бессознательному инстинкту и является рабом законов природы. Поэтому души, слабые духовно и затемненные земными помыслами, воплощаются без сознательного выбора, по предначертаниям провидения и по законам рока или случая. Земля притягивает их, материя их опьяняет, и они стремятся погрузиться в нее. То же бывает и в земной жизни, когда человек топит свои духовные качества в чувственных наслаждениях.

Древний Китай

В IV–III вв. до н. э. в одном из основных направлений древнекитайской философии наибольшее развитие получила трансовая практика в даосизме. Даосизм был оформлен как философско – религиозная система автором трактата «Дао Дэ Цзин» мудрецом Лао – Цзы. До X в. даосизм был господствующей религией. В наше время даосизм не относится к мировым религиям и распространен только в Китае.

Даосские жрецы разделялись на семейных и монашествующих. Во главе всех стоял верховный жрец – патриарх, называемый «тянь – ши» – небесный учитель. Даосское патриаршество было введено со II в. н. э. и длилось до 1927 года. При вступлении китайской армии в Тибет исчез из своей резиденции в провинции Цзянси последний, 63-й тянь – ши.

Главная идея даосизма состоит в том, что природа и жизнь людей подчинены не воле неба, а всеобщему закону – Дао, существующему вне сознания человека. Даосы признавали, что в мире нет ничего постоянного, все движется, изменяется и превращается в противоположность. В основе даосизма лежит учение о сверхъестественной божественной силе – Дао, дополняющееся учением о потустороннем мире.

Даосизм впервые сформулировал смысл жизни человека как необходимость следовать простой жизни, не нарушая естественных законов. Дао – это разумное энергетическое начало во Вселенной; дэ – разумное внешнее энергетическое начало в человеке. Специальное дыхание, диета, массаж, прием лекарств и минералов в виде пилюль позволяли по специальной психотехнике очищать внутреннюю энергию ци, из которой состоят клетки организма. Даосы рассматривали материю как уплотненную энергию, поэтому контроль над частотой вибраций ци позволял изменять структуру клеток и органов человека. При этом понижалась частота колебаний и изменялась энергетика всего организма, то есть изменялось и усиливалось дэ, что рассматривалось как повышение духовности и биоэнергетических возможностей человека. Причем частота колебаний клеток сближалась с космическим частотным ритмом Вселенной – Дао.

Даосы различали в категории метафизики два измерения Великого пути: один из них назывался «прежденебесным» и относился к изначальному состоянию мира до возникновения всего живого. Второе измерение называлось «посленебесным» и соответствовало миру естественному, познаваемому, включающему биологическое развитие живых организмов. Учение о «прежденебесной» реальности послужило в Китае теоретическим обоснованием даосских концепций самосовершенствования как омоложения, возвращения к «Истоку всего». Недаром святых старцев-даосов традиционно изображают с розовыми щеками и ясным взором младенца.

Даосы придавали большое значение взаимодействию «внутренней», или «прежденебесной» энергии, с энергией «посленебесной». Существовало понятие подлинной, изначальной энергии, которое обозначало жизненные свойства, данные человеку от рождения. С возрастом запасы подлинной энергии неуклонно сокращаются, что ведет к старению, болезням и смерти. В то же время человек, вдыхая воздух, принимая пищу, получает из окружающей среды дополнительную, восстановимую энергию, которая относится к разряду «внешней». Эти два вида энергий именуются также питающей и защитной. Смысл совершенствования в даосизме заключается в том, чтобы «посленебесной» энергией пополнить запас «прежденебесной» – защитных сил организма, данных человеку от рождения. Управляя энергией, можно повернуть вспять жизненные процессы в организме. Для этого использовалось «регулирование тела» – различные способы оздоровления.

Даосская практика физического и духовного самосовершенствования улучшала здоровье, продлевала жизнь и, как считали даосы, вела к бессмертию. Рождение не является началом, так же, как и смерть – концом. Существует безграничное бытие, продолжение без начала, бытие вне пространства, непрерывность без начала во времени. В основе даосской практики лежат сверхглубокие трансовые состояния.

Современная китайская медицина использует принципы даосской диеты с лечебной и профилактической целями, а также для оздоровления организма. Важнейшее место в этом занимает пост. Отличительной особенностью поста в даосизме является отсутствие единых, строго расписанных правил. Пост – это система различных предписаний и ограничений, касающихся не только пищи, это строгое соблюдение ритуалов, сдерживание эмоций и страстей («ограничения сердца») и воздержание от многих мыслей, слов, действий.

Чрезвычайно своеобразным является метод «девяти форм пищевого поста». Даосская диета призвана сформировать именно такое мировосприятие: человек находится в совершенном психическом и физическом состоянии, когда он питается божественной энергией. В целом метод представляет собой путь совершенствования даоса (то есть исповедующего даосизм), состоящий из девяти этапов. Общее правило питания, относящееся к его количеству, – не переедание, не насыщение до конца во время еды, следование «золотой середине».

На первом этапе необходимо отказаться от мясной пищи, употреблять зерно и злаки (преимущественно пшеницу). При этом уделяется большое внимание и общечеловеческим добродетелям, так как лживые, недостойные люди напрасно ищут бессмертия. В первую очередь это пять запретов: не убивать, не пить вина, не лгать, не красть, не прелюбодействовать; а также десять добрых деяний: почитать родителей, соблюдать верность наставнику, сострадать всем тварям, помогать страждущим даже во вред себе, освобождать на волю животных и птиц, возводить мосты, сажать деревья, строить жилища и колодцы у дорог, наставлять неразумных людей.