Духовная Алхимия: Внутренний Путь
Шрифт:
D. Бодрствование
Бодрствование есть плод Голодания, поскольку прогоняет бесполезный сон, зачастую навеваемый избытком питания. В то же время, связь между Человеком и Небесным Братством не может быть установлена никаким иным образом, кроме как во время сна, поскольку во сне Душа определенным образом удваивается, выходя за пределы Тела. Лучше всего приводит к высвобождению Души тот сон, который сопряжен с тщательным соблюдением поста. Однако, наше Бодрствование имеет ввиду иную цель. Существует два типа Бодрствования:
a) Бодрствование сердца, которое интуитивно стремится к созерцательному состоянию.
b)
Бодрствование само по себе приводит к Познанию Души. Оно соответствует Огню и Вере. (Бодрствование подобно Медитации. Это не что иное, как процесс самонаблюдения в отношении проблем, наиболее важных для Гностика: проблемы Зла, изучения Божественных Таинств, отношения между Богом и Человеком и т. д. Бодрствование составляет основание разума, размышлений о составляющих элементах данных проблем, а также приводимых аргументов. Оно обязательно должно опираться на совершенное понимание традиционных Священных Текстов, а также на беспристрастное и обоснованное сравнивание аргументов.
Бодрствование — медитация отвлеченная, и всегда предваряемая Молитвой, цель которой — установить связь с Высшими Планами. Такая Молитва представляет собой очищающую медитацию.
Эта практика проводится в дневное время, предпочтительно на открытом воздухе, в местах, близких к природе, и уединенных [18] .
Рис. 4
Духовное развитие происходит так же, как и на алхимическом пути рис. 1.
18
Или же ночью, в собственной Молельне Кандидата, при свете свечи или ночника. — прим.
V. Элементы Великой Работы
А. Философская Земля: Благоразумие
Благоразумие — элемент, относящийся к действию моральности, совершенствующий в человеке разум, таким образом тренируя и указывая ему на все, что является правильным, контролируя человека (или руководя каждым действием, которое соответствует разуму или же зависит от разума), так, чтобы человек каждый момент своей жизни желал в превосходной степени соответствовать каждой из Добродетелей.
В своем обыкновенном действии Благоразумие состоит из нескольких аспектов, а именно:
a. Воспоминание о прошедшем, или память.
b. Проницательность в деятельности, как в ее общих принципах, так и в частных случаях.
c. Непоколебимое почтение к качествам, которыми обладали мудрейшие люди, жившие до нас.
d. Прочувствовать, что невозможно быстро отличить истинную Мудрость от ненастоящей.
e. Здравомысленное применение разума к каждому из своих действий.
f. Осторожность или решительность в соответствии с характером осуществляемого действия.
g. Осмотрительность в отношении всего, что относится к данному действию. h Принятие мер предосторожности против возможных помех на пути, или же против того, что может подвергнуть риску результат
деятельности.Вообще же, Благоразумие носит характер предписаний:
– предписания для одного человека, или индивидуальное благоразумие;
– предписания для семейного круга, или семейное благоразумие;
– общественные предписания, или королевское благоразумие.
Дар Святого Духа, соответствующий Добродетели Благоразумия, — Наставление.
Благоразумие есть высшая и трансцендентальная склонность человека, совершенствующая его разум. Эта особенная склонность незамедлительно и верно приводит к нисхождению Святого Духа (без употребления иных стараний), и оно одно требуется для абсолютного Просвещения. Благоразумие приходит на помощь разуму человека всякий раз, когда он в нем нуждается. Так как, не смотря на врожденные или приобретенные человеком Добродетели, один разум остается подвержен ошибкам или неожиданностям, к которым он не готов, в бесконечной путанице обстоятельств, в которые попадает он сам или иной человек. Зачастую эти обстоятельства представляют собой сборище ловушек, которых позволяет избежать нам Благоразумие!
Как необходимое условие для дальнейшего развития, эта Добродетель — первейшая из всех, которые нужно приобрести, еще до приобретения Дара Наставления. Благоразумие и Дар Наставления обретаются посредством практики Молчания, которая соответствует Философской Земле.
В. Философская Вода: Умеренность
Умеренность — это добродетель, которая всегда поддерживает в исправности эмоциональную сторону, которая должна следовать голосу разума, чтобы не быть ведомой удовольствиями, к которым испытывают влечение пять внешних чувств.
Умеренность проявляется несколькими способами, а именно:
а. Умение владеть собой, которое заключается в том, чтобы не следовать грубым эмоциям, присущим страстям.
b. Снисходительность, состоящая из мягкости или приведения к порядку, следует из добродетели Милосердия, применяется как верная реакция на вред, причиненный ближними, который, с точки зрения добродетели Правосудия, должен быть исправлен и искуплен, что неизбежно.
c. Терпимость, состоящая из рассеивания внутренних страстей при помощи беспристрастности, которая никогда не должна быть смешана с гневом.
d. Сдержанность, состоящая из воздержанности, ослабления или контроля над чувственной стороной, в случаях менее сложных, чем выше описанные, например, желание собственного превосходства; желание узнать о вещах, на данный момент не являющихся важными, или же неважными для достижения наших конечных целей; внешние проявления и действия плотской природы; и, наконец, Сдержанность позволяет нам вести себя соответственно тому образу действий, который приведет нас к Добродетели Умеренности, Дару, происходящему от Благоговейного Страха.
Дар, происходящий от Благоговейного Страха, нисходит на нас благодаря чтению Откровений, относящихся к Традиционным Религиям, которые преподносят нам более или менее точное изображение Бога, с присущим им священным почтением, исходящим из превосходства или великодушия Величия Божьего, а также из страха, который преобладает над другими страхами, отдалиться от Него, совершив ошибку или из-за заблуждений. Кроме того, этот Дар обретается благодаря тому совершенству, с которым Традиционные Откровения преподносят на самом деле отсутствие существования или же опасность чувственных удовольствий.