Духовно-аскетические беседы

Это и есть искусство божественного сотворчества и соработничества, когда человек, подобно Богу, может проявлять себя и ангелом созидания и ангелом разрушения одновременно. Вот почему практическое боговедение и духовный ум – это удел не рациональной телесности и не душевной нравственности, а только безстрастной духовности.

– Отче, значит, все верующие идут только до второй ступени нравственной душевности, не переходя к высшей ступени духовности и силы?

– Ну, конечно, я тебе это уже который день толкую, а ты всё не можешь понять, что почти всё современное христианство – это уровень не духовности, а только душевности для перехода от эгоизма к нравственности.

Ступень обретения духовной силы Льва и высшего богопознания Орла в современном христианстве и православии уже полностью отсутствует и является уделом считанных одиночек и отшельников, пользующихся не синодальным богословием, а древним святоотеческим знанием и согласным учением отцов.

– Теперь мне всё стало понятно? – сказал монах и разочарованно опустил голову.

– Что тебя так огорчило? – поинтересовался старец.

– Я искренне думал, отче, что христианство и православие – олицетворение самой Истины Христовой и высшего духовного знания, а оказывается это только нравственная школа, где вообще не даётся высшего духовного знания, – раздосадованно заключил монах.

– Ты глубоко ошибаешься, дорогой мой, – сказал старец. – Ведь святоотеческое духовное знание и согласное учение о душе, с позиций которого я с тобой сейчас говорю, – это неотъемлемая часть христианства и православия, причём, высшая часть, которая просто утрачена сегодня официальной религией и церковью.

Но это православное знание по-прежнему существует, как оно существовало во времена Христа и первых отцов – подвижников, когда Дух был предельно близок миру и человеку. Никто не мешает снова сделать его достоянием православия взамен той схоластике и моральной демагогии, которая сегодня именуется христианством.

Поверь мне, все дары Духа и духовной силы нового человека, как ждали, так и ждут своих избранников и подвижников, только развивай, утончай, очищай и совершенствуй свой ум до состояния безстрастия духа и священнобезумия духовного сознания. Лень? Это другой вопрос, так и скажи и я могу это понять.

– Ты же сам говорил, отче, что институт монашества был утрачен ещё 150 лет назад и возможности восстановить его уже нет?

– Да, говорил, но я говорил об институте, церковном институте, но ведь любой институт состоит из отдельных людей, простых людей, которые благодаря силе воли, упорства и духовного намерения и становятся аскетами и духовными подвижниками. Им же никто не запрещает знакомиться с духовным наследием отцов и постигать древнее знание.

Да, это трудно для современного ума, но это возможно в принципе. Вот что главное, а если это возможно, значит, обязательно, найдётся тот, кто этой возможностью воспользуется. На сегодня знания для тебя достаточно, подсказывает мне что-то, так что продолжим разговор в другой раз, а на сегодня всё.

– Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление, благословите…

– Бог благословит, ступай с Богом…

Разговор монаха со старцем о спасении души. Часть 3

…продолжение…

– Отче, последний наш разговор просто перевернул моё сознание. Я долго думал над твоими словами и понял, что всё равно почти ничего не знаю о спасении души.

– И в чём твоя проблема, что ты ещё хочешь от меня узнать о спасении? – с неизменной улыбкой переспросил старец.

– Я хочу понять всю методологию спасения души по согласному учению святых отцов.

Старец несколько удивился вопросу монаха и с некоторой ухмылкой ответил:

– Для этого тебе нужно понять само учение отцов о душе и его практические аспекты, а этого знания сегодня нет нигде, даже в церкви, хотя есть один источник, но путь к нему рациональному уму и душевному разуму надёжно закрыт.

– О каком источнике ты говоришь, отче?

– О духовном сердце, разумеется, именно там хранится почти вся духовная информация, а точнее именно из духовного сердца открывается доступ к хранилищу этой информации, среди которой есть и учение о душе святых отцов Восточной Церкви.

– А у тебя есть доступ к этому источнику? – робко и нерешительно спросил монах.

– А как ты сам думаешь? – с улыбкой переспросил старец.

– Думаю, есть, судя по тому, что ты мне уже открыл и чего я не слышал кроме тебя ни от кого.

– Частично есть, – ответил старец и засмеялся. – Мне нравится твоя любознательность и смелость, если честно, и ты сам мне чем-то напоминаешь меня самого только много лет назад, когда я сам наивным и молодым чадом пришёл в православную церковь с чистым сердцем за поисками Бога – любви и света, а нашёл там…

Старец замолчал и с улыбкой посмотрел на монаха.

Возникла неловкая пауза, которую должен был кто-то разорвать.

– Так что ты нашёл там, отче?

– Я нашёл там сумасшедший дом и толпы страждущих, безумных и болящих людей, которым совсем не нужно было духовное знание и духовность, а нужно было только утешение, социальная защита и решение насущных бытовых проблем.