Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Он сделал все, что мог, но люди его времени, жившие в своих темных и духовно замкнутых мирках, не нуждались в свете его обжигающего факела мысли и призывах к постижению истины мира. Их разум спал и не желал просыпаться, ибо они мнили себя „божьими тварями“, уже однажды наказанными своим библейским богом за своеволие и стремление к познанию добра и зла. Час еще не настал, и поэтому следовало уничтожить бунтаря, который укорял их в невежестве, глупости, ослиности, покушался на их „религиозные ценности“, унаследованные от предков. В древнегреческой мифологии титана Прометея, похитившего с небес „божественный“ огонь и передавшего его людям, боги покарали, приковав к скале и заставив орла выклевывать ежедневно у титана печень, отраставшую за ночь заново для продолжения его мучений (освободил Прометея и убил орла Геракл – другой древнегреческий герой). Философия Бруно привела его на костер, а главным подтвержденным обвинением против него стало его учение о бесконечности вселенной и множестве ее миров, т.е. то учение, правильность которого уже доказала современная наука. Бруно сожгли не на мифическом, а на реальном огне сами люди, дабы он больше не нарушал сон их разума, рождавший столь привычных и близких их сердцам химер и чудовищ. Кто же и когда, наконец, сумеет пробудить людской разум, изгнать чудовищ и превратить „торжествующего зверя“, лицемерно называющего себя „божьей тварью“, в Человека Разумного – Homo Sapiens?

Литература

1. Дынник М. Вступительная статья/ В кн. Бруно Дж. О причине, начале и едином. – Мн.: Харвет, 1999.

2. Золотарев А. Предисловие переводчика/ В кн. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. – Мн.: Харвет, 1999.

3. Памятник Джордано Бруно (Рим)/Википедия. – Интернет, www. rn.wikipedia. org.

4. Большой Российский энциклопедический словарь.- М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.

5. Britannica. Настольная энциклопедия в 2-х томах. – М.: АСТ- Астрель, 2006.

6. Философский энциклопедический словарь/2-е изд. – М. : Советская энциклопедия, 1989.

7. История философии/ Под ред. Г.Ф. Александрова и др., Т. 1,2. – М.: Политиздат, 1941.

8. Малая Советская энциклопедия/ 3-е изд. – М.: Большая Советская энциклопедия, 1958-1960.

9. Всемирная история в десяти томах. Т.4. – М.: Соцэкономиздат, 1958.

10. Биографический словарь деятелей естествознания и техники, т.1 – М.; Бол. Сов. энциклопедия, 1958.

11. Шишаков В.А. Выдающиеся деятели науки/2-е издание. – Издание Московского планетария, 1940.

12. Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон. Биографии, Т.1-5. – М.: Сов. энциклопедия, 1991-1994.

13. Фолта Я., Новы Л. История естествознания в датах/Пер. со словацкого – М.: Прогресс, 1987

14. Штайн В. Хронология мировой цивилизации/ Пер. с нем., Т.1. – М., Слово, 2003.

15. Кудрявцев П.С. История физики. Т.1,2. – М.: Учпедгиз, 1956.

16. Еремеева А.И. Астрономическая картина мира и ее творцы. – М.: Наука, 1984.

17. Лейзер Д. Создавая картину Вселенной/Пер. с англ. – М.: Мир, 1988.

18. Ковальский Я.В. Папы и папство/ Пер. с польск.. – М.: Политиздат, 1991.

19. Антоновский Ю.М. Джордано Бруно/ ЖЗЛ, Биог. Библ. Ф.Павленкова. – ЛИО Редактор, С.-П., 1995.

20. Горфункель А.Х. Джордано Бруно. – М.: Мысль, 1965./ Интернет, www. alexandria. org.ua.

21. Чанышев А.Н. Джордано Бруно. К пятисотлетию с года рождения. – Журнал „Здравый смысл“, №4, 2003.

22. Кеплер И. Разговор с звездным вестником/ В кн. Кеплер И. О шестиугольных снежинках – М.: Наука,1982.

23. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. – Мн.: Харвет, 1999./ Интернет,www. alexandria. org.ua.

24. Бруно Дж. О причине, начале и едином. – Мн.: Харвет, 1999./ Интернет, www.alexandria.org.ua.

25. Бруно Дж. Пир на пепле.- Интернет, www.alexandria.org.ua.

26. Бруно Дж. О бесконечности, вселенной и мирах. – Интернет, www. alexandria. org.ua.

27. Бруно Дж. О неизмеримом и неисчислимом. – Интернет, www.

28. Бруно Дж. Тайна Пегаса с приложением Килленского осла. – Интернет, www.alexandria.org.ua.

29. Осуждение Лючилио Ванини. – Интернет, www.PHILka.ru

30. Ванини Джулио Чезаре – Интернет, www.ru.wikipedia.org

31. Диггес Томас/Википедия. – Интернет, www.ru.wikipedia.org.

32. Христианство: Словарь. – М.; Республика, 1994.

Очерк восьмой Разум против религии

"Но что такое жизнь? И мертва ли та материя, которая находится в вечном непрерывном законном движении, где происходит бесконечное разрушение и созидание, где нет покоя?" Владимир Вернадский, русский ученый-энциклопедист, 19-20 вв.

Диалектика Нечто и Ничто – Материя как фундамент материального и духовного миров – Идеи великих мыслителей об эволюции мира и человека – Авторское заключение – Примечания и комментарии – Литература

Диалектика Нечто и Ничто

Все существующее, весь окружающий человека бесконечно разнообразный мир, включая его любую, самую ничтожную часть, а также самого человека, философы кратко называют наиболее общими словами-синонимами (от греч. synonymos одноименный): нечто, существующее, сущее, бытие (от глагола быть), действительность (от глагола действовать), реальность (от лат. realis вещественный, действительный, существующий в действительности).1 Все эти слова определяют только одно единственное, но важнейшее свойство такого мира по отношению к человеку – свойство находиться вне сознания человека и существовать в своих основных формах и видах независимо от этого сознания, т.е. до возникновения, при жизни и после исчезновения человечества как носителя сознания.2 Реальный мир существовал в далеком прошлом, когда в нем еще отсутствовали какие-либо живые организмы и тем более их высший вид – человек. Этот мир продолжает быть в настоящем совместно с живущим в нем человечеством, которое познает и частично изменяет ближайшую к себе реальность. Этот мир останется действительностью и в далеком будущем, когда в силу естественных законов развития исчезнет не только человек, но и жизнь вообще (по крайней мере, на планете Земля).

Реальный мир вечен, хотя формы и виды его существования постоянно изменяются: гибнут одни, но им на смену рождаются другие3 Мир настоящего значительно отличается от мира прошлого, а мир будущего будет совершенно иным, чем мир нынешний. Жизнь, как особая форма реального мира, не является вечной, а носит преходящий, временной характер: очень непродолжительный для индивидов (от лат. individuum индивидуум, неделимое, особь; каждый самостоятельно существующий организм, отдельный человек) и относительно долговременный для человечества в целом. Познание сущности реального мира и самого человека, как чувствующего и мыслящего продукта развития этого мира, – самая главная цель науки (естественные науки познают реальный, естественный, природный мир вне и внутри человека, технические – новый, искусственный мир, создаваемый человеком для дополнения и изменения естественного мира, а гуманитарные – мир человеческих отношений, сознания и мышления, т.е. тот мир, который в принципе не может существовать без живого человека).'4

С давних пор еще неразвитое человеческое сознание в своих попытках понять действительность и приспособить ее к потребностям общества противопоставило реальному миру его противоположность – мир иной, потусторонний, вымышленный, фантастический (от греч. phantasia воображение), иллюзорный (от лат. illusio обман), который философы именуют как ничто, несуществование, не-сущее, небытие, недействительность, нереальность5 Представления о таком потустороннем мире изначально возникали и продолжают до сих пор формироваться в массовом сознании людей в образах действующих лиц мифологии (от греч. mythos слово, сказание, предание + logos понятие, учение = совокупность мифов; миф – предание с фантастическими, сверхъестественными представлениями о мире; вымысел) и религии (от лат. religio набожность, т.е. вера в бога или богов, духов; святыня; предмет культа, почитания): душ умерших индивидов, духов и демонов, единого бога или сонма богов, ангелов, дьявола или других каких-то скрытых, невидимых, „сверхъестественных“ сил.6 Наука доказывает, что мир небытия может существовать только в сознании людей, никогда не был и не будет в реальности, так как сама действительность свободна от бога и сверхъестественных сил, а человек способен создать бога или любую иную сверхъестественную силу только в своем воображении. Вместе с тем, и сегодня подавляющее большинство человечества является религиозным, а территория большинства стран земного мира усыпана огромным количеством храмов (соборов, церквей, мечетей и других культовых сооружений), в которых постоянно, как и тысячи лет назад, совершаются богослужения, ставятся свечки и воскуриваются благовония, бьются поклоны и возносятся молитвы богу (богам) и святым угодникам, целуются кресты и иконы, выполняются другие культовые ритуальные действия, включая реальные или символические жертвоприношения .

Эта повсеместная религиозная деятельность не является доказательством существования, реальности потустороннего, „божественного“ мира, а свидетельствует лишь о том, что человек способен создавать вещественные образы несуществующего мира – идолы (от греч. eidolon образ, подобие; изображение божества или духа, служащее объектом религиозного поклонения), кумиры (идолы, истуканы, изображения языческих божеств; объекты преклонения и восхищения), фетиши (от фр. fetiche, порт. feitigo амулет, волшебство; неодушевленный предмет, который, по представлениям верующих, наделен сверхъестественной, магической силой и служит объектом религиозного поклонения), и жить в мире реальном, руководствуясь в своих действиях (причем чаще всего во вред самому себе) не его законами, а безнадежно устаревшими религиозными правилами и догмами, издавна поработившими разум человека. Тысячелетия религией упорно вбивается в голову человека ложная, примитивная, рабская мысль о том, что „начало мудрости – страх Господен… ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум… надейся на Господа всем сердцем своим, и не полагайся на разум твой" [Библия/Прит.]. Августин Блаженный, один из „учителей, отцов“ католической церкви, вторя данной библейской заповеди, писал в начале 5-го века н.э. в своей "Исповеди“: „Не ищи опоры в себе, ее там нет: возложи все упования свои на Господа"". Иными словами, „не верь себе, своему разуму, своим знаниям и жизненному опыту, но бойся того, что не существует и целиком полагайся в своей короткой жизни на „святые“ истины с того света в переводе религиозных наставников, живи по их указке, и ты станешь счастливым, по крайней мере, на том свете“. Длительная, жестокая, еще далеко не завершенная борьба в сознании человека между нечто и ничто, существующим и несуществующим, бытием и небытием, наукой и религией, знанием и верой, истиной и заблуждением, правдой и ложью уже дорого обошлась человеческому сообществу, но продолжает по- прежнему угрожать его жизни, благополучию и дальнейшему развитию.