Думать или верить? Ода человеческой ослиности

1.8 “Человек – мера всех вещей: существующих – что они существуют [существуют как в реальном мире, так и в сознании человека – Г.А.Л.], несуществующих – что они не существуют [не существуют в реальном мире, но возникают в сознании человека под действием его воображения, игры ума – Г.А.Л.]“ – Протагор, 5 в. до н.э. [6]

1.9 „Ни одна вещь не возникает попусту [беспричинно], но все [происходит, появляется, совершается] по закону и в силу необходимости“ – Левкипп „О разуме“, 5 в. до н.э. [7,17]

1.10 „Из ничего ничего не может возникнуть и ни одна вещь не может превратиться в ничто…все, что возникает, должно погибнуть…как есть у мира рождение, так и рост, и гибель, и уничтожение в силу некоторой необходимости…ничто не возникает случайно…душа есть то, что доставляет животным движение…душа смертна, она уничтожается вместе с телом…мир – не одушевлен и не управляется провидением, но, будучи образован из атомов, он управляется некоторой неразумной природой [законами природы]…Движение атомов должно мыслить не имеющим начало, но существующим вечно…ибо искони, с бесконечного времени они [атомы] в силу необходимости предшествуют, предваряя без исключения все бывшее, настоящее и будущее“ – Демокрит, 5-4 вв. до н.э. [7,17]

1.11 "В природе никогда не иссякают возникновение и уничтожение…Уничтожение одного есть возникновение другого и возникновение одного – уничтожение другого? В этом и следует полагать достаточную для всех причину, одинаково объясняющую возникновение и уничтожение любой вещи.когда изменение из противоположного в противоположное относится к количеству, тогда это рост или убыль; когда к месту – то это перемещение; когда к свойству и качеству – то это [качественное] изменение.надо всегда предполагать у противоположностей единую материю, идет ли речь об изменеии в отношении их места, о росте и убыли или о качественном изменении.материя никогда не может быть без свойств и без формы.где имеет место действие и претерпевание, там должна лежать в основе единая природа.одно не может заставить другое изменить свою природу, если они не принадлежат к противоположностям или не состоят из них.противоположности и воздействуют друг на друга, и испытывают воздействие.возникновение есть изменение из противоположного в противоположное.Не-сущее есть ничто.Большинство же людей различают сущее от не-сущего по тому, воспринимается ли оно чувствами или не воспринимается ими, подобно тому как познаваемое считается сущим, а непознаваемое – не-сущим. Ведь восприятие для них равносильно знанию.Когда происходит изменение в материю, воспринимаемую чувствами, они говорят о возникновении, когда же в незримую – то об уничтожении“ - Аристотель“О возникновении и уничтожении“, 4в. до н.э. [18]

1.12 „Все [физики], конечно, принимают противоположности за начала.все считают начала в каком-то смысле противоположностями. И это вполне разумно, так как начала не выводятся ни друг из друга, ни из чего-либо другого, а, наоборот, из них всё…Итак, если это правильно, то всё возникающее будет возникать и всё исчезающее исчезать или в противоположность, или из противоположности, или в промежуточное между ними…существует ли два, три или большее число [ начал]. Одного быть не может, так как противоположное не одно…начала же должны пребывать всегда…всё существующее по природе имеет в самом себе начало движения и покоя, будь то в отношении места, увеличения и уменьшения или качественного изменения.природа есть начало движения и изменения…[телу в пустоте] необходимо или покоиться, иди двигаться до бесконечности, если только не помешает что-нибудь более сильное (гениальная догадка о законе инерции в природе – Г.А.Л.). временем мы измеряем движение, а движением время.время есть мера движения.каким будет движение, таким и время.не было никакого времени и не будет, когда бы не было и не будет движения.знаем мы, по нашему убеждению, каждую [вещь] только тогда, когда понимаем, "почему [она]" (а это значит понять первую причину)…в природных [явлениях] необходимость – это так называемая материя и её движения“- Аристотель "Физика“, 4 в. до н.э. [17]

1.13 „Всё чувственно-воспринимаемое, как мы знаем, материально.мы полагаем, что все природные тела и величины способны двигаться в пространстве сами по себе, поскольку природа, как мы утверждаем, есть источние их движения.наблюдение показывает, что всё, что возникает, равным образом уничтожается.если вся телесная материя (soma), будучи непрерывной, попеременно меняет свои состояния и упорядочивается то так, то иначе, а совокупное сочетание целого остается космосом и небом, то отсюда следует, что возникает и уничтожается не космос, а его состояния“ – Аристотель“О небе“, 4 в. до н.э. [19]

1.14 "Из ничего не творится ничто…ничему невозможно в ничто обратиться…Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая, Так как природа всегда возрождает одно из другого И ничему не дает без смерти другого родиться…Если что-нибудь, изменившись, переступит свои пределы, оно немедленно оказывается смертью того, что было прежде…Нет во Вселенной ни единой вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна…Силе нельзя никакой нарушить вещей совокупность, Ибо и нет ничего, куда из вселенной могла бы Скрыться материи часть, и откуда внезапно вломиться Новая сила могла б во вселенную, сделать иною Всю природу вещей и расстроить порядок движений…Свойство есть то, что никак отделить или отнять невозможно Без разрушения того, чему оно присуще: Вес у камней, у огня теплота, у воды ее влажность, Тел ощущаемость всех и неощутимость пустого" – Лукреций“О природе вещей“, 1 в. до н.э. [7,20]

1.15 „Разнообразится все, обновляет свой вид; народиться – Значит начать быть иным, чем в жизни былой; умереть же – Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире Вечно туда и сюда: но сумма всего – постоянна. Мы полагать не должны, что длительно что-либо может В виде одном пребывать…Зрел я: что было землей крепчайшей некогда, стало Морем, – и зрел я из вод океана возникшие земли. От берегов далеко залегают ракушки морские, И на верхушке горы обнаружен был якорь древнейший“ – Овидий „Метаморфозы“, 1 в. до н.э. – 1 в. н.э. [22]

1.16 "Все пожирается смертью, ведь гибель – закон, а не кара. Сроки наступят – и мир этот погибнет навек…Когда придет время миру угаснуть для обновления, все падет собственной своей силой, звезды столкнутся со звездами, и в пожаре всей материи одним огнем сгорит то, что сияет порознь и в должном порядке“ - Сенека „Все, что м^1 видим“, „Утешение к Марции“, 1 в. [20]

1.17 "Все сущее есть некоторым образом семя того, что из него произойдет.. Боится кто-нибудь изменения? Но что может возникнуть без изменения?… Мир – изменение, жизнь – восприятие“ - Марк Аврелий ’Наедине с собой“, 2 в. [20]

1.18 "Кто может подняться настолько высоко, чтобы постигнуть многообразие в единстве и единство в многообразии?…Целое находится в своих частях в любой части через любую часть…Вселенная (universum) означает универсальность (ип^е^аНШет), т.е. единство многого… единство не может воплотиться ни в одной ограниченной вещи, необозримое множество вещей отразит его лучше, чем конечное число их…Вселенная самостоятельно существует только в конкретном множестве…вещи Вселенной распределяются по ступеням взаимных различий и ничто ни с чем не совпадает…точное равенство в мире абсолютно невозможно. Это придает вещам неповторимую индивидуальность…в равенстве мы тоже видим ступени – среди подобных вещей одна больше равна другой, чем третьей, смотря по сходству и различию рода, вида, места, влияния и времени…все состоящее из противоположностей располагается по ступеням различия, одного имея больше, другого меньше и приобретая природу той из противоположности вещей, которая пересилила другую…Все гибнет лишь сообразно тому или иному модусу бытия…гибнет лишь способность существовать таким-то и таким-то образом, так что нет места смерти…Смерть есть явно всего лишь разложение состава на составные части… Путь к неизвестному может идти только через заранее и несомненно известное…все исследователи судят о неизвестном путем соразмеряющего сравнивания с чем-то уже знакомым, так что все исследуется в сравнении и через посредство пропорции…всякое разыскание состоит в более или менее трудном сравнивающем соразмерении…Соразмерность, означая вместе и сходство в чем-то общем и различие, не может быть понята помимо числа. Поэтому все соразмерное так или иначе охватывается числом…все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания…всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание…корень знающего незнания – в понимании неуловимости точной истины…Об истине мы явно знаем только, что в точности, как есть, она неуловима…наш разум тоже никогда не постигает истину так точно, чтобы уже не мог постигать ее все точнее без конца, и относится к истине, как многоугольник к кругу: будучи вписан в круг, он тем ему подобнее, чем больше углов имеет, но даже при умножении своих углов до бесконечности он никогда не станет равен кругу…суть вещей, истина сущего непостижима в своей чистоте, и хоть философы ее разыскивают, никто не нашел ее как она есть. И чем глубже будет наша ученость в этом незнании, тем ближе мы приступим к истине…однозначное приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании“- Николай Кузанский“Об ученом незнании“, 15 в. [21]

1.19 "Природа более чем присутствует, она внутренне присуща вещам. Она ни от чего не отличается, так как ничто не отличается от бытия, кроме ложного, обозначаемого словами "никогда“, "нигде“ и "ничто“…Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения…Уничтожение есть не что иное, как возникновение и возникновение есть не что иное, как уничтожение“ – Джордано Бруно „О безмерном и неисчислимом“, „О причине, начале и едином“, 16 в. [20]

1.20 „Материя является причиной всех причин, не будучи сама обусловлена никакой причиной.почти все древние мыслители сходились в том, что все они определяли материю как активную, как имеющую некоторую форму, как наделяющую этой формой образованные из неё предметы и как заключающую в себе принцип движения.Следует больше изучать материю, её внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения, ибо формы суть выдумки человеческой души, если только не называть формами эти законы действия… мы должны представлять себе материю (какова бы она ни была) столь упорядоченной, подготовленной и оформленной, чтобы всякая сила, сущность, всякое действие и естественное движение могли быть её следствием.Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять её, пока должным образом не поймет и не узнает.Природа побеждается только подчинением ей… Истинное знание есть знание причин.Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие“ – Фрэнсис Бэкон „Новый Органон“, 16-17 вв. [11]