Дура и Гура
Шрифт:
Вот мы и подошли к Дикше, миновав небольшое и непонятное введение в тему. Любимым и самым необычным способом просветления и посвящения в избранные или в ученики, является передача Дикши. Вроде там почти всё безобидно, приехал подышал, Гуру возложил на тебя ручку, ты заплатил, и дали тебе духовность, дали новое духовное имя, да ещё и секретное словечко нашептали, карму забрали и ходи, радуйся жизни. А так ли это на самом деле, и есть ли чему радоваться? Я попытался разобраться в этом и вот что нашёл. Курсивом в кавычках я выделял слова и определения найденные мной на общедоступных ресурсах глобальной сети интернет.
И что же из себя представляет эта загадочная, и всеми «любимая» Дикша?
"Дикша – обряд посвящения в ученики в индуизме. Является древней религиозной практикой основных направлений индуизма. Обряд дикши проводится гуру, который при этом передаёт
4
Источник Википедия. Дикша Индуизм. Джайнизм. Сикхизм, Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М. Республика, 1996
Я стал анализировать и задавать вопросы, которые задавать в подобных учениях ни в коем случае нельзя. Прочитав это определение я так и не нашёл полного раскрытия термина Дикша. Но я вывел примерную формулу:
Дикша – это какой-то процесс, который позволяет мне безоговорочно служить Богу.
Но мне очень интересно, что же это за процесс? Поэтому, я решил раскрывать вопросы по мере их поступления, надеясь на волю случая. И я задал себе первый вопрос, а что же такое карма? Давайте разберём, а то многие любят сыпать словами, а понятия не имеют о чём речь на самом деле.
"Карма – дело, действие, труд – причина-следствие, воздаяние – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, причинно-следственный вселенский закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу. Через посредство закона кармы, последствия действий создают прошлый, настоящий и будущий опыт, таким образом делая человека ответственным за свою собственную жизнь". [5]
Из этого я делаю вывод, что карма человека – это то, когда действия человека отражаются на его дальнейшем развитии и его жизни. То есть любое действие ведёт к определённым последствиям. Единственное, что непонятно – как это происходит, что меняется и почему. Далее даётся пояснение относительно освобождённого человека от кармы.
5
Можете посмотреть википедию. В разных источниках определения немного отличаются, но суть остаётся.
"Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы. Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам (древние тексты), по которым все живые существа несут ответственность за свою карму – свои действия и их последствия – и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти самсары". [6]
Получается без кармы человек перестаёт отвечать за собственные деяния и волен творить что ему вздумается без последствий для себя самого? Давайте немного проанализируем вышесказанное, а то больно длинное определение.
6
Википедия о карме со ссылками на источники. Википедия указывается для того, что бы вы смогли быстро проверить написанное. Я описываю свой опыт и то, что написано в википедии звучало из уст гуру коих я знал.
Что же из этого всего можно понять? Согласно этому определению, это закон причинно-следственных связей, и если немного перефразировать, то все, что Вы сделали, является Вами и Вы несёте за это полную ответственность как за совершённые действия, так и те, которые совершите.
И тут же возникает вопрос, если Гуру такие правильные, то зачем им моя карма (мое развитие накопленное за прошлые и сегодняшнюю жизнь)? Зачем хорошему человеку освобождаться от кармы, если он и так совершает праведные дела? А если это плохой человек, как следствие снятие кармы, он может творить безнаказанно то, что захочет? Да и вообще несправедливо будет убирать карму у плохого человека. И почему тогда Гуру не берут на себя карму плохих людей, преступников, разных больных? Это ведь было бы очень правильно с точки зрения их же понятий.
Проанализировав чуть-чуть понятие кармы можно сказать,
что термин Дикша подразумевает снятие ответственности за действия и передачу накопленного опыта человеком его учителю-Гуру. То есть, Гуру ничего не делал но получил то, над чем я корпел всю свою жизнь? Да ещё я ему баксы отдал за то, что бы он взял то, что принадлежит мне. Если я не грешил, то зачем мне отдавать свою карму Гуру? Ну а если я сильно грешил, то могу и заплатить и грешить дальше. Неужели Гуру будет брать плохую карму на себя? Куда он её денет? Себе примерит или выкинет в мусорный бочок?Из определение мне стало понятно, что Гуру может забрать карму при процессе Дикши, но сам процесс обряда посвящения не очень понятен. Полноценно понять Дикшу у меня не получилось. И я решительно сделал шаг вперёд и стал копать глубже и нашёл вот такие интересные слова:
"Все течения сходятся на том, что правом посвящать в ученики может обладать только возвышенный и высококвалифицированный гуру, который, как правило, должен принадлежать к парампаре (цепи ученической преемственности) одной из авторитетных сампрадай (религиозная система) индуизма и получить от своего гуру в парампаре право принимать учеников. Часто другими необходимыми требованиями является принадлежать к сословию Брахманов (Брахман – в индийской идеалистической философии (как в ведической вообще, так и в йоге в частности) – понятие, обозначающее безличный, индифферентный абсолют, "душу мира", первооснову всех вещей и феноменов.) или наличие брахманической инициации. Гуру обычно рассматривается как представитель Бога и ему оказывается соответствующее почтение". [7]
7
Источник Википедия. Дикша Индуизм. Джайнизм. Сикхизм, Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М. Республика, 1996
Ничего не напоминает? Ты избранный! Прям так и хочется иронизировать. Но я постарался не эмоционировать и продолжить свои поиски. На этом этапе я уяснил, что дать Дикшу может только тот, кто реально крутой Гуру. Это избранный представитель самого Бога-Абсолюта. Но что такое Абсолют никто не поясняет. И я должен это принять? А если ты сам всего достиг? Это как рассмотреть? Нет. Сам ты ничего не можешь. Ведь если ты сможешь сам, то Гуру и Абсолют останутся без работы и средств к существованию.
Я нашёл определение Абсолюта:
"Абсолют – первооснова мира, первоначало всего Сущего, вечное и неизменное, которое понимается единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и в свою очередь противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию". [8]
Если честно, то все эти определения мне уже надоели, никакой конкретики. Абсолютно из абсолюта ничего не ясно. Что такое первооснова? Как это раскрыть и понять? Получается сами Брахманы и Гуру понятия не имеют о том, о чём они говорят? Иначе, они бы смогли чётко сказать о том, о чём знают не размывая понятия красивыми и никому не понятными словами, а конкретизируя для нас "непонимающих".
8
Лобач В. В. Абсолют, Новейший философский словарь, 3-е изд., исправл. Книжный Дом, 2003
Но мой пытливый ум всё-равно не сдался. Я подумал, что нужно поискать очень и очень крутых Гуру. Таких крутых, что наверняка смогут дать полное и чёткое определение понятию Дикша. Тех человеко-гуру, которые понимают, что они делают. Уж они-то смогут объяснить всем, что они хотят донести этому миру. Воодушевившись таким выводом я продолжил.
И в поиске оных я наткнулся ещё на одну небольшую выдержку. После прочтения которой у меня сразу возникла куча вопросов.
"Существуют разные формы дикши: в некоторых течениях вайшнавизма обряды различаются в зависимости от кастовой принадлежности кандидата, а в шиваизме и тантризме принимаются во внимание природные наклонности и характер кандидата на получение дикши. Другие виды дикши, такие как посвящение в монахи, включают в себя обет безбрачия, отказ от всей материальной собственности и всех мирских обязанностей, включая семейные узы". [9]
9
Источник Википедия. Дикша Индуизм. Джайнизм. Сикхизм, Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М. Республика, 1996