Эффект Робинзона Крузо

Одна культура взяла символ другой и наполнила иным смыслом, но преодолеть силу символизма и его языка, понятного каждому египтянину, она не смогла. В более поздние времена в египетских храмах, где почитался Гор, привносили культ уже созданного Георгия, чтоб облегчить переход из одного религиозного пространства в другое. В какой–то момент времени наступило двоеверие, что и закрепилось, кстати и по сей день. Двоеверие порождает фантастические фольклорные памятники. Одна и та же святыня переходила из одного религиозного пространства в другое, меняла смысл, но не меняла форму. Для утверждения веры Христовой и с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому училищу. В последующее время это училище сделалось средоточием христианского просвещения и прославилось тем, что из него вышли знаменитые богословы. О мощнейшей подготовке говорит тот факт, что Александрийская богословская школа выиграла у Антиохийской знаменитый богословский диспут. Из жизнеописания св. Марка постоянно упоминаются два центра посланничества — Рим и Аквилея (второй Рим, будущая Венеция). Христианство через Италию распространяется по Европе. Рим с деятельностью святого больше упоминается при анализе соборных посланий и биографических сведений из «жития святых», Аквилея — из венецианских легенд и преданий, и позиции Аквилейского патриархата. В Египте в ходе миссионерской деятельности св. Марк создает Церковь как социальный институт с центрами в Александрии и Вавилоне Египетском (Каир). Египетская Церковь в скором времени начала давать свои плоды — подготовила большое количество Учителей Церкви и Отцов Церкви, и является самым крупным центром по подготовке жрецов. Св. Марк, имея в учителях двух первоверховных апостолов Петра и Павла, по своим характеристикам, в том числе и как уроженец этого региона (нынешняя территория Ливии), идеально подходил на эту миссионерскую деятельность. Сам факт похищения и возврата мощей св. Марка из Александрии в Венецию, говорит о прямом отношении венецианских дожей к миссионерской деятельности евангелиста. Вернувшиеся мощи героя — бесценный жест с религиозной и политической точки зрения. В результате этого произошли сакральные изменения — предыдущий покровитель Венеции змееборец Феодор Тирон уступил место св. Марку, принадлежащий к святым первого ранга. Венецианской империи, так же и Римской была выгодна ретрансформация предыдущих разрозненных культов в единую раннехристианскую религию, а значит они и являются организаторами новаторских идей. А точнее Венеция руками Римской империи перекроила картину мира. Когда мы говорим о Венецианской империи, мы подразумеваем не только острова Венеции и Светлейшую Республику времен конца VII по конец XVIII века, но всю морскую империю, начиная с времен существования Аквилеи (183–181 гг. до н. э), со всеми ее колониями и материковыми террафермами, до ее ретрансформации на других территориях и переезда капитала.

Вместе с тем следует отдельно выделить процесс становления христианства в Европе на 4-х тактной модели.

1. Религия Корабельного Бога направлена на дворян, это религия без жрецов — у дворянства нет жрецов. Вполне понятно, что в силу разных взглядов на христианство, произошло столкновение двух догматик, двух интересов. Это точка изначальная — первый этап.

2. Двум мировоззрениям на одной территории хоть и тесно, но уживаться как–то приходится — возникает вертикальная система власти, в которой существуют главенствующее и подчиненное. На первых порах морское христианство становится во главе иерархии и подчиняет египетское континентальное. Это второй этап.

3. Масса несогласных жить по–старому свергает верхушку власти, их классифицируют как особо опасных еретиков и новаторов, которые без «божественной санкции» привносят свои планы и идеи. Оппоненты вынуждены покинуть территории преследования и существовать только за счет моря. Учитывая, что вся экономика морская на тот момент и завязана на флоте: морской разбой, открытие новых земель и увеличение товарооборота за счет колоний, экспортно–импортные операции, рыболовство и судостроение — ушедшие в моря (пираты) продолжают богатеть за счет торговли и разбоя, а революционные сухопутные массы нищают. Египетское континентальное христианство укрепляется в государственной политике. Это третий этап.

4. Наступает период, когда пираты покупают титулы и сходят на сушу. Начинается тайная ретрансформация богатой прослойки людей в общество. Они вливаются в существующий порядок, но тайно, вместо себя показывают во всех операциях выставленные фигуры. В этот момент появляются тайные общества, рыцарско–монашеские ордена. Последователи морского христианства проникают во все сферы государственной жизни и становятся ее тайными хозяевами. Создаются условия для буржуазной революции в Европе. Это четвертый этап.

А теперь посмотрим выводы по становлению византийского (греческого) христианства на Руси. Надо сказать, что этому предшествовало два события, в результате которых, египетское христианство разорвало отношение с греческим и отошло на второй план. Конкурентам из антиохийской партии было важно осудить само александрийское богословие. Налицо взаимные обвинения представителей двух конкурирующих богословских школ — Антиохийской и Александрийской, когда свои христологические представления считали православными, а мнение оппонентов почитали еретическим.

Христианство как религия для простолюдинов начала массовое распространение с Москвы на окраины. В Москву оно попало не через Константинополь, а через греческий Афон, в Афон в свое время с Кипра, а на Кипр распространилась еще намного раньше с египетской Александрии. Да, были попытки насаждения христианства и до Ивана III, но если мы говорим о массовости и государственности, то это не Киев (Киевской Руси), а Москва. Цепочка Константинополь — Корсунь — Киев была выдвинута основной по политическим мотивам, с целью сделать более древним момент принятия христианства на данной территории — удревнить историю Церкви, с возможностью претендовать на южные земли.

Новое государство, большое по масштабам, каким стало Московское княжество при Иване III, нуждалось в новой идеологии. Ивану III нужен был противовес западному миру, он желает избежать зависимости от Папы Римского, и соответственно обращает внимание на Афон, на греческую (византийскую) религию.

Правопреемственность византийского христианства (православия) была сохранена за счет женитьбы на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог. Так что Иван III имел и формальные причины считать себя наследником Византии.

И есть идеальный повод для автокефалии, одно европейское и общехристианское событие половины XV века, a именно — Флорентийская уния. Москва дерзнула на канонический разрыв с греческими патриархами, подписавшимися под унией с Римом, она отказались признать Флорентийскую унию и отделились от Киевской митрополии, избрав в 1448 году своего митрополита и образовав отдельную митрополию с центром в Москве. Последствия этого заключаются в потере некогда своей юго–западной территории Киевской Руси, перешедшей государственно в руки Польши, a в церковном аспекте под юрисдикцию Константинополя. Вот откуда по–настоящему начинается то православное христианство, которое дошло до нас, в московский период истории русской церкви. Предыдущее время (1037–1469 гг.) можно назвать переходным периодом — «Киевским–Владимирским–Московским», подготовительным этапом.

Египетское континентально христианство, которое через Кипр и Афон попали в Приднепровье, не прижилось там, в отличии от Московии. Христианство возникло на почве ожесточенной социальной борьбы I в., будучи сначала религией простолюдинов и элементов мелкого буржуа, и уже намного позже оно было оформлено в богословскую религию искупления с сильной церковной организацией. Государство получило мощнейшее орудие для своей власти. Население Приднепровья жило совершенно в других хозяйственных и социальных условиях по сравнению с Византией.

Много веков простолюдины жили в двоеверии, рядом с христианским культом продолжали жизнь старые культы. Греческая церковь вынуждена была выставить в противовес прежним местным богам своих христианских святых и рекомендовала строить храмы на месте прежних святилищ. Такой процесс синкретизма облегчался еще тем, что, по существу, все указанные элементы христианских верований и культа вели свое происхождение от тех же анимистических предков. Александрия Египетская, будучи центром науки и культуры, дала миру многие направления и течения философской мысли, породила не один религиозный культ. Александрия, с мощным и подготовленным египетским жреческим корпусом — «плавильный котел», где смешиваются ингредиенты собственно египетских, греческих, римских и древневосточных культурных традиций. Обладатель таких технологий обеспечивает религиозно–духовное превосходство и управляемость массами. Технологический прорыв, как видим, может произойти не обязательно в материальной, технической среде, но и религиозно–духовной, в виде создания Церкви, формирующей сознание носителя культуры.

Нельзя не отметить выведенные научной группой истинные процессы формирования геополитики в античном мире и ее становление в более позднем времени. В истории Римской империи мы наблюдаем параллельное развитие сухопутной транспортной системы с морской. В тот момент времени господство на море означало — господство на планете Земля. Настолько важным был транспортный фактор. Технологическое превосходство в кораблестроении означало выигранную конкуренцию у других морских государств. Римскую империю можно было условно разделить на морскую, по способу существования, и сухопутную. В этих условиях зарождалось и соперничество, и взаимодействие. Морской Рим в лице Аквилеи изначально организовывался как оплот против натиска кельтских, имерийских, истрийских племён и Македонии. После варварских нашествий аквилейская гавань уступила всё своё значение гавани, лежащей на внешнем берегу лагуны в Градо. Многие жители побережья искали убежища на островах в соседних лагунах, так постепенно, не считая Градо, возникло несколько городских поселений, как: Гераклея, Маламокко, Кьоджа. А чуть позже на пустынном острове была основана Венеция. Научившись жить на воде, Венеция развила своё благосостояние, аккумулировала аристократический капитал и стала богатым, высокотехнологичным и могущественным военно–торговым мировым центром. Венецианские технологии были высоки не только в кораблестроении и в подготовке моряков, но и в организации приморских пространств: строительство портов и зданий на деревянных сваях, сооружение судоходных и оросительных каналов. Александрия с венецианскими каналами в устье реки Нил стала крупнейшим религиозным, культурным и экономическим центром Средиземноморья. Отсюда снаряжались корабли и отправлялись для захвата цивилизованных стран. Тот же Асуан — это египетская Венеция.