Египет великих фараонов. История и легенда

Можно допустить, что царь и в самом деле был атлетом, которому мила атмосфера войны и сражений. Жестокость, с которой он подавил мятежи, изобличает характер цельный, готовый на все, лишь бы не поступиться ни крупицей верховной власти Египта. Его изображают на несущейся по весь опор колеснице, он, по-видимому, лично участвовал в сражениях в авангарде войск. Говорят, что однажды ему пришлось в одиночку сторожить множество пленников на протяжении целой ночи. Войско, кроме дворцовой стражи, было далеко. Но царь никого не боялся. Перед переправой через Оронт, он, помолившись богам, приказал сжечь пленников. Их собрали вместе и подожгли всю толпу, запылал фантастический факел. Такие рассказы не следует понимать буквально. Аменхотеп II хотел нагнать страху на врага. Легенды изображают его также гулякой и любителем выпить. На одном из пиршеств с обильными возлияниями он, будто бы недвусмысленно выказал презрение к чужеземным соперникам, назвав их «старыми бабами».

Деятельный, возможно, жестокий Аменхотеп II, невзирая на потрясения, волновавшие Азию, сохранил империю Тутмоса III в целости. Во время первого сирийского похода царь один одержал блестящую победу и привел шестнадцать живых пленников, привязав их к колеснице. Эта легенда, по-видимому, рассказывает о жестокой битве, в которой была разрушена крепость Шамши-Адуму. Царь переправляется через бурные, как разгневанный бог, воды Оронта. Азиаты перестраиваются, чтобы атаковать египтян. Но их кавалерия оказывается слабой и не может отбросить войска фараона, который, подобно стремительному соколу, бросается в битву. Под его ударами один за другим надают враги. Победитель Аменхотеп II появляется перед городом Нии. Он вновь готов приступить к осаде, но благоразумные жители поднимаются на крепостные стены и приветствуют царя Египта. Аменхотеп принимает капитуляцию. Ему покоряются также царь Кадеша и многие, другие азиатские князья. Некоторые селения в наказание стирают с лица земли. Решительные действия фараона предотвращают возрождение азиатской коалиции. Трофеи военных операций огромны. В Египет приводят множество пленников, среди них большое число знатных сирийцев. Кое-кому из них уготована блистательная карьера на земле фараона. Сердце его величества уподобилось сердцу дикого быка, пьяного от радости. На обратном пути Аменхотеп II по традиции развлекается охотой на газелей, лисиц, оленей и диких ослов, а также совершает несколько увеселительных прогулок.

На девятом году царствования Аменхотепу приходится совершить второй поход в Азию. Вспыхивает мятеж в сирийской области Речену. Дело не так серьезно, как события, что принудили совершить первую экспедицию, но Аменхотеп II столь же решительно вторгается в Азию. Когда царь отдыхал в шатре, ему в сновидении явился бог Амон и возвестил победу. Веря в свою счастливую звезду, направляемый Амоном Аменхотеп без всякого труда усмиряет бунтующие селения. И здесь добыча велика. Кроме того, фараон ставит вместо мятежных вождей своих доверенных людей. Создается впечатление, что Аменхотеп II вел своеобразный «крестовый поход», в котором Египет олицетворял силы добра, а восставшие азиаты — силы зла и разрушения, грозившие уничтожить мировую гармонию. Не стоит так преувеличивать и говорить о священной войне. Но не следует и недооценивать теологического и священного аспекта войн фараона.

Проводя жестокую политику в сирийских землях, царь требует от них очень тяжкой дани. Речену, например, была обязана дать более шестисот килограммов золота и сорок пять тонн меди. Таким образом, очевидно экономическое значение войны, обогащавшей Обе земли.

Число пленников всегда велико, но не нужно понимать такие сведения буквально. Общее количество пленных одной операции в действительности может оказаться суммой всех захваченных, включая предыдущие походы. Надписи Карнакской стелы говорят, что Аменхотеп II собственноручно проломил своей палицей головы семи сирийских вождей. Шесть трупов были повешены на крепостной стене Фив, а седьмой увезли в Напану, чтобы устрашить кубинцев.

Азиатская коалиция, в которою входили бедуины, палестинцы, сирийцы, индоиранцы и, возможно, древние евреи, понимает, что Аменхотеп для нее слишком силен. Несколько азиатских князем объединяются и решают заключить мир с Египтом. С данью на спинах они смиренно являются ко двору фараона и просят даровать им «дыхание жизни».

Царствование Аменхотепа II не было безраздельно посвящено войне. Хоти воины в благодарность за службу получали при дворе многие дары, хотя царь придавал большое значение смотрам рекрутов после обязательной, предписанной правилами стрижки волос, круг его деятельности не ограничивался воинскими замятиями. Он был еще и великим строителем. Карнак стал главной его заботой. Он продолжил гигантское строительство, начатое его отцом, Тутмосом III. Но, как и отец, Аменхотеп II не пренебрегал и другими городами. Он посылает зодчего Минмеса в Дельту, где тот должен заняться строительством. Разворачиваются работы также в Нубии, а именно в Амаде, в ста восьмидесяти километрах от Асуанской плотины. Там состоялась церемония закладки храма, проведенная Аменхотепом II; так он завершил труды, начатые Тутмосом III. Воинственный царь установил в Амаде стелу, рассказывающую о его победоносных воинах в Азии. Аменхотеп II выстроил еще один храм в Нубии, в Калабше. Он положил начало новой архитектурной традиции, которая достигнет расцвета при Рамсесе II.

После восстановления мира в Азии Аменхотеп II безмятежно царствует в могущественном Египте, где блеск высшего общества соперничает с блеском царского двора. Роскошны гробницы вельмож, например захоронение визиря Рехмира, который начал службу еще при Тутмосе III. Среди украшающих гробницу сцен изображено приношение дани критянами, суданцами, сирийцами, ассирийцами. Это прекрасный символ правления, ритуал верноподданничества иноземных народов фараону и его ставленникам. Гробница Кенамона, главного царского управляющего, состоит из преддверия с десятью опорами и усыпальницы, потолок которой подпирают восемь столбов. Этому сановнику было поручено устроить роскошное празднество в честь Нового года, на котором преподносились великолепные дары; лучшие изделия мастерских, статуи, вазы, колесницы, ожерелья из драгоценных металлов, парадное оружие. Последнее жилище Сеннефера, князя одного из южных городов, называется «виноградной гробницей», так как свод ее украшен виноградными лозами с тяжелыми гроздьями ягод. Она напоминает о счастливых временах, когда египтяне наслаждались дарами природы и миром после войны.

Предполагается, что Амепхотеп II умер в возрасте около пятидесяти лет. Его уцелевшая мумия была усыпана листвой и цветами, на груди лежал букет мимозы. Гробница Аменхотепа II в Долине царей производит сильное впечатление. Входной коридор ведет глубоко под землю. Внезапно ого преграждает символический колодец, связанный с Нуном, океаном прародителем, окружающим землю. Первый зал с двумя опорами лишен всякого декора. Лестница ведет вниз, в зал с шестью столбами: на стенах ого разворачиваются сцены из заупокойной книги Амдуат. Назначение последней — возродить существо, судьба которого подобна солнцу, умирающему вечером и рождающемуся утром. Потолок гробницы изображает небо. Он покрыт темно-голубой краской, на его фоне сияют золотые пятиконечные звезды. Пол понижается и приводит в склеп, где и был обнаружен саркофаг. Там все еще находилась мумия царя. Гробница Аменхотепа II служила также хранилищем для других царских мумий. Их укрывали здесь перед тем, как спрятать в надежном месте.

После телесной смерти Аменхотеп, мощный дланью, продолжал блюсти безопасность царского потомства. Защитник своего народа, он мог гордиться тем. что сохранил могущество своей земли и продолжит традиции отцов.

Глава XII

ТУТМОС IV И СФИНКС

Тутмос IV, сын Аменхотепа II, был приближен к трону отцом и правил десять лет, с 1412 по 1402 г. до н. э. Это период мира и роскоши. Время как бы остановилось. Египет лежит в центре спокойной империи.

Мумия сорокатрехлетнего царя найдена в плохой сохранности. Однако лицо Тутмоса IV осталось очень красивым. Оно излучает безмятежность, несет печать живого ума, богатой внутренней жизни. В его чертах как будто отразились вся изысканность, вся прелесть того благословенного времени.

Этот счастливый и добрый царь пережил одно странное приключение, о котором стоит рассказать. Еще до того как стать соправителем, юный Тутмос развлекался охотой в пустыне, в Гизе, близ большого Сфинкса, почти совершенно засыпанного песками. Египтяне Нового царства называли его Хармахисом^[92], т. е. Хором в горизонте, и считали хранителем некрополя. Его называли также Хепри-Ра-Атум, что значит солнце восходящее, полуденное и вечернее, — иначе говоря, животворящее светило во всех его ипостасях. Будущего владыку сравнивали с молодым Хором. Полный сил, он натягивал лук и стрелял по металлической мишени, охотился на львов, вихром носился на колеснице, запряженной быстрыми, как ветер, конями.

К полудню Тутмос утомился. Он стал с почтением рассматривать изваяние. Подходили паломники, чтобы поклониться божеству и принести жертвы его Ка. Текст на стеле Сфинкса, сохранивший рассказ об этом событии, говорит: «Итак, в этих местах стояла огромная статуя Хепри, великая мощью, священная величием, и витала над ней тень Ра».

Тутмос сел под сенью бога и задремал между лапами. Когда солнце встало в зените, будущим фараоном овладел священный сон. Сфинкс явился ему в сновидении и говорил, как отец с сыном. Он возвестил: «Если ты освободишь меня от песков, что душат меня, я сделаю тебя царем». Тутмос будет увенчан белым и красным венцом, вся страна покорится ему как в длину, так и в ширину, все, что охватывает взор властелина вселенной, будет принадлежать ему, и жизнь его будет долгой. «Мой образ принадлежит тебе, мое сердце принадлежит тебе, — говорит Сфинкс. — Я страдаю, бремя, отягощающее меня, погубит меня. Спаси меня, сын мой».

Потрясенный Тутмос дал слово выполнить желание Сфинкса. Он приказал откопать изваяние, и Сфинкс обрел прежнее великолепие. Бог тоже сдержал обещание. Тутмос IV стал великим фараоном. Чтобы увековечить договор бога и царя, между лапами Сфинкса была установлена стела из розового гранита высотой 3,6 м. Она найдена на том же самом месте в 1818 г.

За этой легендой скрывается продолжение ловкой и умелой религиозной политики, начатой Тутмосом III. Тутмос IV хорошо понимал свою роль. Фараон — единственный властелин Египта. Верховный жрец Амона назначается царем и выполняет свои особые задачи. Царь не дает ему никаких поручений, связанных с управлением страной. А Ра-Хармахис, Сфинкс — солярный бог, непосредственно связанный с гелиопольским культом.