Египет великих фараонов. История и легенда

Чтобы попасть в храм, нужно пройти по аллее сфинксов, изображающих Хатшепсут: царица собственной персоной встречает паломников. Перед храмом был разбит роскошный сад с аллеями сикомор, рядами тамариндов, пальмами, фруктовыми деревьями, кустами ладана. Тут насадили и виноградник, имелись водоемы, заросшие папирусом, где разыгрывались ритуальные действа охоты и судоходства. Две персей притягивали взор ко входу храма.

Рельефы портика нижней террасы, посвященные сценам охоты, изображают фараона в облике животного с человеческой головой, сокрушающего врагов Их девять — они символизируют все чужеземные страны. Далее в обряде четырех тельцов властелин Египта отождествляется с волопасом, дарующим жизнь. Потом фараон Хатшеисут собирает папирус в честь богини Хатхор и охотится с метательной палкой и ловчей сетью на водоплавающих птиц. В «портике обелисков» показало, как обтесывают, перевозят и поднимают громадные монолиты из розового гранита, предназначенные для храмов Карнака. Их сплавляют на барже из дерева сикоморы; длина ее более шестидесяти метров. Когда баржа прибывает в Фивы, само небо ликует. Лион обещает своей дочери Хатшепсут счастливое царствование. Жрецы, знать, чиновники, воины устраивают шествие. Совершаются жертвоприношения, режут быка, а затем проступают к посвящению обелисков Амону. Хатшепсут совершает священнодействия; в ходе их осуществляется дарение земли, на которой будут воздвигнуты обелиски. Один из ритуалов — бег по священному участку, принятый еще Джосером.

Теперь покинем нижний двор и поднимемся по пандусу к средней террасе. Северная часовня, посвященная Анубису, богу с головой шакала, ведет царицу в глубь святилища. Бог не даст Хатшепсут заблудиться в царстве мертвых. Южная часовня посвящена Хатхор, владычице запада, которая принимает усопших в некрополе. Ей приносят в жертву цветы, фрукты, посвящают бусы или скарабеев. Святилищу Хатхор предшествует зал с колоннами. Капители изображают женские головы с коровьими ушами. Хатхор, почитаемая как мать царицы, изображается то в виде коровы, то в образе прекрасной женщины. Богиня принимает свою дочь, построившую ей дом и приносящую пищу на ее алтари. Святая святых храма — узкий, вырубленный глубоко в скало зал. Там священная корова кормит Хатшепсут своим молоком, напитком бессмертия. На изображении в глубине святилища показана триада: Амон, протягивающий обожествленной Хатшепсут знак жизни, и Хатхор, поддерживающая венец царицы, а над триадой парит крылатый диск.

На средней террасе возведен и «портик рождения», задуманный, чтобы показать божественное происхождение Хатшепсут и таким образом узаконить ее власть. При поддержке фиванских жрецов царица создала теогамический миф, согласно которому ее отцом является сам Амон. Последнего почитал Аменемхет из XII династии, имя которого означает «Амон впереди». Это бог Фив, города, где зародилось движение за освобождение Египта, кончившееся изгнанием гиксосов. Славя Амона, египтяне благодарили Фивы. Происхождение этого бога неясно. Его имя обозначает «сокровенный». Очень быстро он приобрел солярные черты и, слившись с Ра, стал всемогущим божеством Нового царства, под именем Амона-Ра, царя богов.

Амон и царица сидят на ложе (иероглиф «небо»).

Их ноги поддерживают богини-покровительницы

Селкет (слева) и Нейт

Рельефы «портика рождения» приглашают нас в свидетели совета богов под предводительством Амона-Ра. Он решил соединиться с царицей Яхмос, прекраснейшей из женщин. С согласия богов Амон принимает облик фараона и входит в покои своей супруги. Он застает царицу спящей. Почувствовав нежный аромат, исходящий от тела мужа, она пробуждается. Амон улыбается царице, любовь переполняет их сердца, и они соединяются. Беременная царица радуется: она знает, что произведет на свет девочку, которой будет дарована власть. Боги покровительствуют появлению младенца на свет. Бог Хнум лепит ребенка и его Ка на гончарном круге, чтобы они обрели жизнь, силу, здоровье и обильную пищу, справедливую мысль, любовь, все радости жизни и долголетие. Богиня-лягушка Хекет оживляет фигурки, изготовленные Хнумом. Бог Тот возвещает счастливой матери начало родов, и царицу ведут в родильную комнату. Хатшепсут появляется на свет в присутствии Амона и Девяти богов. Новорожденную показывают божественному отцу, он благословляет дитя, плоть от его плоти, беря новорожденную на руки. Далее следуют сцены кормления грудью, представления Хатшепсут богине Сешат, которая выписывает ее картуши. В одном тексте говорится: «Ее величество росло лучше всего [что растет]. Божественным был ее образ, исходило от нее божественное сияние. Ее величество стало прекрасной молодой девушкой, цветущей, как весна».

Сцена рождения будущего фараона.

Две богини поддерживают царицу,

сидящую на родильном кресле

(египтянки рожали сидя),

другие передают божественного младенца.

Внизу слева «Души Не и Нехена»,

справа Бес и Тауерт,

покровители рожениц и детей

После представления богам юга и севера Хатшепсут отправляется путешествовать по Египту. Местные боги и их жрецы признают Хатшепсут фараоном. Ее путешествие — это своего рода политико-религиозное паломничество. Наконец приходит время коронации в столице. Хатшепсут предстает перед своим отцом Тутмосом I, сидящим на троне. Он объявляет свою дочь, имя которой означает «Первая среди благородных», наследницей. Отныне она будет отдавать приказы. Пусть каждый слушает ее слова, пусть повинуется ее распоряжениям. Боги защитят ее магией. Великие люди Египта слушают эту речь и радуются. Они убеждены, что Хатшепсут будет прислушиваться к голосу египтян, как это делал ее отец. В последней сцене царица принимает венцы Верхнего и Нижнего Египта. Нужно отметить, что некоторые картуши Хатшепсут сбиты, а последнее изображение, с ритуалом коронации, сильно повреждено. Ученые хотят видеть в этом желание Тутмоса III отомстить царице. Но если принять такую версию, то остается неясным, почему многие картуши не тронуты, почему не уничтожены все рельефы?

Хнум лепит на гончарном круге

будущего фараона и его Ка

Без поддержки жречества Амона затея Хатшепсут была бы обречена. Как ни парадоксально, но жрецы Амона назвали царем Тутмоса III. Однако царица нашла верного союзника в лице верховного жреца Хапусспеба, очень влиятельной в то время политической фигуры. Он способствовал созданию мифа о божественном происхождении Хатшепсут и узаконил с теологической точки зрения ее наследственное право на престол. Возведенный в ранг главы жрецов юга и севера Ханусенеб управлял всеми культами, подчинил себе оракул и оповещал о воле Амона. Впоследствии Хатшепсут дала ему должность визиря, поставив, таким образом, во главе государства.

На той же средней террасе храма Дейр эль-Бахри в «портике Пунта» воспроизведены эпизоды торгового посольства в эту страну. Хатшепсут считала экспедицию в Пунт одним из самых важных деяний своего мирного царствования. В ее правление наступил перерыв в завоевательной политике энергичных фараонов XVIII династии. А между тем царица присваивает себе достаточно многозначительный титул: она — владычица света, уничтожившая хаос Второго переходного периода. Она счастлива, что восстановила памятники, разрушенные в те времена, когда азиаты владели Аварисом и по северным номам рыскали грабителя, не признающие бога Ра. Хатшепсут еще раз подчеркивает законность своей власти. Беспорядки прекратились потому, что она стала фараоном.

Внешняя политика Хатшепсут, несомненно, очень слаба. Волнения в Азии не прекращались. Египетская позиция невмешательства вдохнула в мятежников новые надежды. Когда власть перешла к Тутмосу III, положение было довольно-таки взрывоопасным, и повинна в этом отчасти была Хатшепсут.

Царица прежде всего стремилась сохранить и укрепить торговые связи с иноземными странами. Вершиной этой политики стала экспедиция в Пунт. Еще во времена Древнего царства египтяне бывали в Пунте, споры о местоположении которого до сих пор не утихают. Скорее всего он находился на побережье Сомали близ Эритреи. Можно думать, что Египет и Пунт всегда жиле в добром согласии. Амон Фиванский внушил своей подопечной Хатшепсут мысль совершить эту необычайную экспедицию в страну ладана, который в больших количествах расходовался жрецами при совершении обрядов.

Египетский флот состоит из пяти больших кораблей по тридцать гребцов в каждом. Увидев прекрасную землю Пунта, еще и приукрашенную легендами, флот бросает якорь в кишащих рыбой водах. Нагруженная продовольствием лодка отходит к берегу. Моряки раскладывают бесчисленные подарки, а предводитель посольства под охраной военного эскорта приветствует царя Пунта и царицу, уродину с явными признаками слоновой болезни. Египтяне раздают бусы, ожерелья, оружие. Знатные люди Пунта склоняются и воздают почести Амону.

Египтяне восхищаются чарующей тропической флорой. Туземцы жив>т среди пальм в круглых хижинах, куда взбираются по приставным лесенкам. Они носят такую же одежду, что и во времена Хуфу. Мода и этих землях почти не меняется: полоты по-прежнему заплетают в косы, носят остроконечные бороды.

Сделки совершают в добром расположении духа. Для посланцев царя и египетских вельмож раскидывают шатер. Начинаются переговоры. Египтяне увезут с собой эбеновое дерево, золото, ладан, слоновые бивни, обезьян, шкуры леопардов и живых диких зверей. Они будут особенно заботиться о деревьях ладана, корни их обернут циновками. Погрузка — дело египетских моряков. Жителям Пунта не разрешено подниматься на борт кораблей.