Египетская империя

И царь-жрец Херихор, уже ни на что не надеясь, приказывает обойти царские усыпальницы, собрать драгоценные мумии и спрятать их в засекреченный тайник у храма Дейр-эль-Бахри. Государственная власть и всесильное жречество уже были не в состоянии защитить священные мумии от алчности грабителей могил. Многие мумии умерших фараонов вынуждены были сменить адрес. По приказу фараона, особо доверенные жрецы под покровом ночи, доставили мумии в специальный тайник, вырубленный в скалах на глубине 9 метров. Вход в шахту был опечатан и старательно замаскирован. Теперь сами жрецы действовали подобно грабителям тайно.

И эта операция помогла 36 саркофагам пролежать нетронутыми около 3 000 лет! Трудно теперь сказать, клялись ли жрецы верно хранить свою тайну или всех участников этого действа предусмотрительно умертвили, но тайну никто не выдал. Так что Херихор переиграл осквернителей и спас для потомков и истории мумии великих царей Египта.

Как нашли тайник в 1881 году

Загадочный тайник был открыт летом 1881 года.

Эти мумии, найти которые уже и не надеялись, были обнаружены французским египтологом итальянского происхождения Гастоном Масперо, и произошло это почти случайно. Масперо помогли грабители могил.

Вот как это было. На рынке в Луксоре вдруг оживилась подпольная торговля древностями. Учёный мир заволновался. Очевидно, в долине царей некто обнаружил захоронение неизвестное науке и потихоньку его растаскивает. На след расхитителей напали быстро. Те сами клюнули на "подставу". Они заверяли, что за хорошие деньги достанут даже саркофаг с хорошо сохранившейся мумией.

Грабитель могил Абд-эль-Расул, вся семья которого промышляла грабежом, случайно обнаружил тайник полный мумий и саркофагов. Этот тайник находился в Дейр-эль-Бахри, неподалеку от знаменитого храма царицы Хатшепсут.

5 июля 1881 года заместитель Масперо Эмиль Боугш и Абд-эль-Расул вошли в небольшое отверстие в скале, опустились в шахту на глубину 12 метров и по подземному ходу длиной в 60 метров они попали в погребальную камеру.

Там стояло 36 саркофагов! Это были фараоны: Яхмос I, Тутмос III, Аменхотеп I, Рамсес II Великий, Сети I, Рамсес III и др. Саркофаги лежали как попало, вперемежку, некоторые из них были открыты, и среди груды утвари и украшений были видны почерневшие мумии. Три тысячи лет пролежали они здесь, прежде чем их отыскали вначале грабители, а затем ученые. Двое суток Бругшу понадобилось, чтобы с помощью трёхсот рабочих поднять тяжелые саркофаги на поверхность.

Так эти мумии стали экспонатами Каирского музея, где их можно видеть и сейчас.

Пианхи, сын Херихора

Двенадцатый фараон ХХ династии

Царь-жрец Херихор ненадолго пережил своего владыку Рамсеса XI, от которого он унаследовал власть и двойную корону.

Свою власть он предал сыну Пианхи. Однако Манефон совсем не упоминает его в своем царском списке. Возникает вопрос почему?

Египетский жрец-историк ничего не знал о независимости Фив, которая в то время имела место. Поэтому, он после Рамсеса XI и Херихора начинает новую XXI династию родоначальником которой стал Несубанебдед из Таниса.

Дело в том, что Фивы в это время превратились во вполне независимое княжество, где правили верховный жрец Амона. И государство, которым этот жрец управлял, было настоящей теократией.

Но Херрихор продолжал величать себя владыкой Обеих Стран и уснащал свою титулатуру ссылками на вселенское могущество, которого фараоны давно не имели. Север или Дельта выпали из сферы его влияния.

То есть Египет оказался под властью двух самостоятельных правителей: на севере в Дельте – номархов Таниса, на юге в Фивах – жреца Амона.

Пинеджем, сын Пианхи

Тринадцатый фараон ХХ династии

За Пианхи, который правил очень недолго, последовал его сын Пинеждем, который правил в Фивах независимо, но уже без громких царских титулов.

Пинеджем выказал при управлении Фиванским княжеством большую энергию. Он продолжал постройку храма Хонсу и восстановил многие древние храмы.

Пинеджем путем брака с дочерью Танисского фараона Псебханена I, сына Несубанебдеда, приобрел законные права на престол в Дельте. После смерти своего тестя в 1067 году до н.э. он приобрел верховную власть над всем Египтом, а своего сына сделал верховным жрецом Амона.

Насколько реальна была эта его власть над всем Египтом – сказать трудно. Но в Фивах Пинеджем правил около 40 лет.

Исторические источники, что сообщают нам о периоде Нового царства в истории Древнего Египта :

Геродотиз Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон– египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевияи Юлия Африкана.

Пунтийские рельефы в храме Дейр-эль-Бахри в Фивах– рассказывают об экспедиции снаряженной царицей Хатшепсут в Божественную страну (Пунт).

Карнакские анналы Тутмоса III– Карнакский храм является грандиозным каменным архивом и библиотекой официальных царских текстов. Он сохранил для нас единственный в своем роде памятник – выдержки из официальных летописей походов Тутмоса III. Эта важнейшая из египетских исторических надписей состоит теперь из 223 строк, начерченных на внутренней стороне коридора.

Гимн прославляющий Тутмоса III– в этом произведении составленном при сыне Тутмоса III Аменхотепе II говориться о славных победах великого фараона-воителя.

Текст гробницы Аменемхабаофицера армии фараона Тутмоса III.

Текст Аменхотепа II– начерченный на особой плите в Карнаке, датированный вторым годом и повествующий об азиатском походе для усмирения восстания семи князей в Тихси.

Надписи о нубийских походах Тутмоса II в Асуане и Тутмоса IV в Коноссо– риторические тексты в стиле торжественных строительных надписей.

Тексты царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри– Хатшепсут оставила нам чрезвычайно важную надпись, где она по поводу реставрации храма в Кусах говорит о своей строительной деятельности. Она обращается к современникам с речью о своих заслугах в этом отношении. Надпись оставлена поэтическим языком. Такой же характер имеют тексты Хатшепсут, начертанные на карнакских обелисках и их пьедесталах.