Египетская империя

Надпись Аменхотепа III– оставленная в поминальном храме за колоссами Мемнона.

Гимны– магические тексты, но заключают в себе эпические, лирические и драматические части:

– Большой гимн в честь Осирисана надгробной плите Меса. Принадлежность памятника времени до религиозных смут конца XVIII династии доказывается тем, что имя бога Амона встречается там много раз.

– Славословия Тотуна статуе современника Аменхотепа III вельможи Хериуфа.

– Молитвы Рана надгробной плите современника Тутмоса III Иамунеджеха.

– Гимны Амонув ритуальном папирусе берлинского музея.

– Карнакский гимн богине Мут.

– Гимн Птаху и Сехметна стеле некоего Сехметмера в Копенгагенской глиптотеке.

– Гимн Нилу, дошедший до нас в многочисленных списках на папирусах и черепках. По мнению египтолога Масперо этот гимн восходит еще ко временам "Текстов пирамид".

– Великий гимн из Тель-Амарны. Во времена фараона-еретика Эхнатона все старые гимны заменяются гимнами новому богу Атону на стенах гробниц. Но в полном объеме этот гимн дошел до нас только со стен одной их гробниц вельможи Эхнатона по имени Эйе или Ай. В других гробница Амарны только краткие воспроизведения.

Надписи фараона Хоремхебаоб экспедиции в страну Пунт. На 11- Ом карнакском пилоне изображены вереницы пленных и представлен Пунт с его дарами.

Рельефы с изображением побед фараона Сети Iв Азии и в Африке. На северной стене великого карнакского храма, снаружи гипостиля, по обе стороны боковых врат.

Победные барельефы Рамсеса IIв Абидосе, Рамсессеуме, Луксоре, Карнаке в Абу-Симбеле, Дерра, Бетуалли.

Три надписи в храме, выстроенном Сети Iв пустыне в 59,5 километрах востоку от Редесиэ. Первая в 14 строк, от 9-го года правления фараона Сети I, увековечивает устройство колодца, храма и поселения в этой безводной пустыне как важного торгового форпоста. Вторая в 19 строк с угрозами тем, кто осмелиться препятствовать поступлениям в Абидосский храм Сети I из золотоносных областей. И третья в 4 строки содержит выражение благодарности народа за устройство колодца.

Текст договорамежду великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II начертанный на стенах карнакского храма.

Текст договорамежду великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II в Рамссеуме в Фивах.

Текст договорамежду великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II, что был записан аккадской клинописью. Таблички с аккадским вариантом были найдены при раскопках города Хаттусас

Надпись Рамсеса II в храме Сети I в Абидосе. 116 строк речи царя к богу Осирису, указывающих на то, что строит царь земной для царя небесного.

Надпись Рамсеса II близ Куббанана дороге к золотоносным местностям. Рамсес повторил попытку своего отца Сети найти здесь воду и послал для этой цели наместника Нубии. Предприятие удалось, и это было поводом к составлению надписи в 38 строк.

Надпись фараона Мернептаха о победе над "народами моря". 76 строк. Автор не интересовался подробностями этой великой битвы. Его целью было воспеть мужество и личный талант фараона. Мернептах побеждает. Ливийский царь бежит с места боя "под покровом ночи". Мернептах торжествует победу, приводняться цифры убитых, пленных и размеры военной добычи.

Большой текст Мернептахана пилоне Гермопольского храма. 26 длинных иероглифических строк представляют "похвалы царя, совершенной Тотом в праздник Тота, когда почил в доме Амона Мернептаха со своей эннеадой".

Великий папирус Гарриса (Харриса)– самая большая египетская рукопись, приготовленная по повелению фараона Рамсеса IV ко дню погребения его отца фараона Рамсеса III, как манифест отходящего в иной мир отца в пользу своего сына. Памятник датирован днем смерти фараона, который уже носит погребальную титулатуру, именуясь "облеченным в белую диадему, подобно Осирису", "озаряющим преисподнюю, подобно Атуму", "проезжающим в вечность, как царь загробного мира". Последние пять страниц говорят нам о благодеяниях фараона Рамсеса III.

Надписи фараона Рамсеса IV в Абидосеуказывают на особое почитание, какое имел царь к богу Осирису.

Лейденский папирус– огромный богословский трактат от эпохи Рамсесидов. Работа египетских богословов реставрационной эпохи то в форме гимнов, то в виде рассуждений с доказательствами величия и могущества богов.

Часть 3. ПЕРИОД ПОЗДНЕГО ЦАРСТВА. ЗАКАТ ИМПЕРИИ

XXI династия

Несубанебдед

(1060 (?) – 1044 гг. до н.э.)

Первый фараон XXI династии

Родоначальником династии был могущественный танский номарх Несубанебдед, провозгласивший себя фараоном, ещё при жизни фараона Рамсеса Одиннадцатого. Когда последний умер, титул фараона за Несубанебдедом признали и на юге в Фивах. Но реальной властью фараоны 21-й династии обладали только в Нижнем Египте. На юге, правили потомки Херихора.

Это был период "варваризации" Египта. Многие посты в администрации и армии заняли иностранцы. Особое значение стал играть ливийский элемент. При фараонах 21-й династии из них состояли самые боеспособные части египетской армии.

Фараон считал, что лучше нанимать наёмников, а не призывать египтян в войско. Иностранцы в государственном аппарате были надежнее коренных египтян, ибо зависели во всем от фараона. У них не было корней в Египте. Боги Египта, не их боги, а следовательно авторитет египетского жречества для иностранцев значил мало.

Это был довольно ловкий политический ход фараона, дабы упрочить свою власть в стране, где авторитет жречества был необычайно высок. Но последствия этого решения привели к совершенно иным результатам. Наемники, почувствовав силу, как это было в Риме с преторианцами, или в позднее время с янычарами Османской империи, стали навязывать фараону свою волю.

Аменемнису

(1044-1039 гг. до н.э.)

Второй фараон XXI династии