Египетский альбом

Таким образом, ряд хронологических представлений Геродота совершенно не укладываются в хронологическую сетку, придуманную учеными-историками XVI–XVIII веков и некритически воспринятую их прилежными учениками — египтологами XIX века.

Таким образом, египтологи XIX века, взяв у Геродота нелепый метод датирования «три поколения за сто лет» (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), почему-то не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ. В чем дело? Ответ, по-видимому, следующий. Расплывчатый геродотовский «метод датирования» можно было при желании согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера. А вот ПРЯМЫЕ утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил вскоре ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II), — [65], с. 119, — не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его последователей.

Теперь, когда выясняется, что хронология Скалигера НЕВЕРНА, возникает законный вопрос: прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? По-видимому, да. Геродот в данном случае ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ПРАВ.

Возможно, у читателя возникнет следующий вопрос: а как же радиоуглеродное датирование, которое якобы надежно подтвердило глубокую древность фараоновского Египта? Подробный ответ на этот вопрос содержится в книге [ХРОН1]. Здесь лишь отметим, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде (мы имеем в виду как сам метод по существу, так и ТОТ СПОСОБ, КОТОРЫМ ОН ПРИМЕНЯЕТСЯ В ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ), к сожалению, не может дать ответа на вопрос о возрасте предметов, относящихся к исторической эпохе.

По сути дела, современная версия египетской истории была создана практически «с нуля» западноевропейской историко-хронологической школой XVII–XIX веков. Эта версия с самого начала существенно опиралась на ошибочную хронологию Скалигера-Петавиуса, поэтому неизбежно оказалась неверной Об этом ясно говорят полученные нами в [НХЕ] датировки «древне»-египетских зодиаков. Оказалось, что на них записаны латы XII–XIX веков НАШЕЙ ЭРЫ. Это резко противоречит общепринятой сегодня хронологии Древнего Египта, согласно которой даты зодиаков «фивской» разновидности (присутствующие в гробницах фараонов в Долине царей) должны попадать в интервал от 1500 года до н. э. до 1100 года до н. э., а даты зодиаков «римского» типа — в начало н. э. Но все они, повторим, ПОПАДАЮТ В ИНТЕРВАЛ ОТ XI ДО XIV ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ, рис. В.2. См. [НХЕ], [ХРОН3].

4.4. Древний Египет — христианская страна

В [ХРОН1], [ХРОН5], [НХЕ] подробно рассказано о том, что в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы.

Фараоновский Египет даже в скалигеровской истории считается «страной крестов». Многие «древние египетские боги» на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. д. держат в руках ЕГИПЕТСКИЙ КРЕСТ — крест с ушком, рис. В.32. Но «древнейшие» изображения египетского креста тождественны со средневековыми изображениями ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ. Более подробно об этом см. [ХРОН1], [ХРОН5].

Рис. В.32. Древнеегипетское изображение (Ра-Атум-Хепри). В руках у средней фигуры — египетский крест. Взято из [36], с. 18.

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 13 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», — пишет специалист в области церковной археологии А.И. Голубцов [37], с. 213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает; «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ» [37], с. 213.

Итак, мы с интересом узнаем, что на груди египетских мумий, оказывается, были КРЕСТЫ.

Большой интерес вызывают некоторые находки из гробницы Тутанхамона. И опять изображения египетского креста (которые египтолога предпочитают называть иероглифом «анх» — символом жизни) ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.

На рис. В 33 показана ЛЬНЯНАЯ РУБАШКА С ХРИСТИАНСКИМ НАТЕЛЬНЫМ КРЕСТОМ, в которой был захоронен «древний» фараон Тутанхамон [38], с. 270. На рис. В.34 этот вышитый крест показан отдельно.

Рис. В.33. Льняная (!) рубаха, в которой был похоронен «древний» фараон Тутанхамон. На рубахе вышит христианский нательный крест. Каирский музей. Фотография 2002 года.

Рис. В.34. Увеличенное изображение нательного креста, вышитого на льняной рубахе Тутанхамона. Каирский музей. Фотография 2002 года.

Более того, Г. Картер отмечает схожесть льняного облачения Тутанхамона (с нательным крестом) и стихарей, которые носят священнослужители Православной церкви: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмеса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что ПОДОБНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ ИМЕЛИ ВСЕ ФАРАОНЫ» [66], с. 236–237. Таким образом, получается, что ЕГИПЕТСКИЕ ФАРАОНЫ НОСИЛИ СТИХАРИ.

На рис. В.35 показан фрагмент настенной росписи в египетской гробнице «древнего» фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке египетский крест с «ушком». Стоящая за ним женщина с крыльями тоже держит такой же крест.

Рис. В.35. Древнеегипетское изображение из гробницы фараона Рамзеса III (Долина царей, Луксор, Египет). Фараон и стоящая за ним женщина с крыльями (ангел?) держат в руке коптский крест «с ушком». Взято из [55], с. 118–119.

Те «древне»-египетские кресты, которые сегодня воспроизводят на страницах современных книг по истории Египта, обычно выглядят как «крест с ушком» или «крест с петлей» Их еще называют коптскими крестами. Но в изображениях и надписях «Древнего» Египта присутствуют и самые обычные христианские кресты. На рис. В.36 представлена деталь каменного рельефа, найденная при раскопках вокруг древнеегипетского храма в Эдфу, рис. В.37. Мы видим здесь обычные христианские кресты. На рис. В.38 показана груда камней, найденная вокруг Луксорского храма, но не использованная при его реконструкции. На некоторых камнях изображены обычные христианские кресты. На рис. В.39 показана плита, найденная в Луксорском храме и сегодня спрятанная в самом дальнем его углу, куда туристы обычно не доходят (хотя мы должны быть благодарны египтянам за то, что ее не разбили и не убрали в запасники). На плите — обычный христианский крест.

Рис. В.36. Каменный барельеф с христианскими крестами, найденный при раскопках вокруг древнеегипетского храма в Эдфу (Верхний Египет). Фотография 2002 года.

Рис. В.37. Храм в Эдфу — один из самых грандиозных храмов, оставшихся от «Древнего» Египта. Фотография 2002 года.

Рис. В.38. Груда «древне»-египетских каменных обломков, сложенная во дворе Луксорского храма. На одном обломке изображен обычный христианский четырехконечный крест. Фотография 2002 года.

Рис. В.39. Христианская плита с крестом, лежащая в самом далеком углу Луксорского храма, куда обычно не добираются туристы. Фотография 2002 года.

На рис. В.40 мы приводим изображение «древне»-египетского обелиска Иуну. На его вершине — огромный христианский крест. Причем — «обычный», без «ушка». Считается, что обелиск Ину стоял в крупнейшем религиозном центре «Древнего» Египта — городе Иуну, он же знаменитый Гелиополь. Историки сообщают, что «значительную роль среди крупных религиозных центров Древнего Египта в течение почти трех тысячелетий играл город Иуну — Город Столбов, называемый также Оном. Греки дали ему другое название: Гелиополь — Город Солнца… В середине III тысячелетия до н. э. Гелиополь превратился в центр культа бога солнца и создателя мира» [36], с. 15. Кстати, сохранился ли этот обелиск с большим христианским крестом наверху? Почему сегодня нам показывают лишь его рисунок? Не был ли он уничтожен, например, в рамках просветительской наполеоновской программы «помощи Египту идти к свету» [35], с. 80–82?