Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Пракситель

Пракситель любил изображать фигуры отдыхающих, занятых лёгкими безделицами, остановившихся в пути богов. Таковы его «Сатир», «Аполлон Сауроктон», «Афродита Книдская» (первое в греческом искусстве изображение обнажённой богини). Статуя Афродиты Книдской, к сожалению, утрачена, и только грубые римские копии дают некоторое представление о ней. Пракситель одним из первых научился передавать томный, как бы затуманенный взгляд, для чего стал меньше подчёркивать веки.

Пракситель. Афродита Книдская. Римская копия. Около 350 г. до н. э.

Лишь одно произведение Праксителя дошло в оригинале — статуя «Гермес с младенцем Дионисом», найденная в храме Геры в Олимпии. Гермес несёт младенца Диониса и угощает его гроздью винограда. Малыш показан, как обычно у греков, в виде «уменьшенного варианта» взрослого, однако у Праксителя это получилось мило и трогательно. Тело Гермеса удлинённо и стройно. Благородные черты его лица оттенены короткими вьющимися волосами.

Пракситель. Голова «Афродиты Книдской». Римская копия. Около 350 г. до н. э.

Пракситель. Гермес с младенцем Дионисом. Середина IV в. до н. э.

Никуда не торопящиеся боги Праксителя, как бы разнеженные полдневным зноем, стоят, опираясь на пни, постаменты, подпорки. Они легко обозримы, и зритель, даже не обходя статуи, ощущает их изящество и безмятежный покой. Архаические бородатые старики — Дионис, Гермес — теперь изображены в виде нежных юношей, а Аполлон, убивающий ящерицу (Сауроктон), предстаёт у Праксителя совсем юным подростком.

Маяк на острове Фарос у входа в гавань города Александрия. III в. до н. э.

Лисипп

Лисипп был придворным скульптором Александра Македонского и создал его портрет. Голова покорителя мира, с низким лбом, близка идеалу Скопаса, но не несёт пафоса, граничащего со смертельным страданием. Игра светотени придаёт лицу разные выражения: то безмятежное, то проникнутое предчувствием трагедии.

Лисипп — разносторонний и очень одарённый мастер, любящий мифологические сюжеты. В приписываемой ему римской бронзовой копии «Геракл и олень» герой прижимает ногой тело животного к земле. Неожиданный ракурс и композиция группы интересны, но глубокой идеи она не несёт.

В другой римской копии — «Отдыхающий Геракл» — герой стоит, опираясь на палицу и отведя за спину правую руку; голова его повёрнута влево. Чтобы получить полное представление о содержании образа, статую необходимо обозреть со всех сторон: каждый взгляд на фигуру вносит новый оттенок в её понимание. Эта статуя была настолько популярна в античности, что её часто копировали как в мраморе, так и в бронзе. «Отдыхающий Геракл» несёт на себе печать усталости, тягости жизни и трагической опустошённости. Такой образ героя мог возникнуть лишь в позднем, завершающем свой долгий век искусстве.

Миры богов и смертных расходятся всё дальше. Характерный пример тому — статуя «Апоксиомена» — юноши, счищающего скребком песок, налипший во время состязаний (греки на спортивных площадках натирали тело маслом). Этого юношу уже не спутаешь с юным богом или героем. Он физически тренирован, совершенен, но прозаичен, лишён обаяния. Характерно лицо «Апоксиомена» — чуть усталое, чуть насторожённое, с глубоко запавшими глазами и сдвинутыми к переносице бровями, оно явно принадлежит земному человеку. Этот человек лишён и божественного, и героического начала — он просто смертный.

Эллинизм

Новая эпоха (конец IV в. — I в. до н. э.) в искусстве Греции — эллинизм (от греч. «элленидзейн» — «уподобляться эллинам», т. е. грекам) — началась с воцарением Александра Македонского. Греческая культура распространилась на все регионы, покорённые завоевателем. Государство, основанное им, просуществовало недолго и вскоре после смерти полководца распалось на ряд монархий, которые возглавили его соратники. Сюда входили Македония, Фракия, Греция и Боспорское царство. Но гораздо большей силой обладали малоазийские царства: Пергам, Вифиния и Понт, уступая только великим державам — Птолемеев в Египте и Селевкидов в Передней Азии. Эллинизм был эпохой развития наук, появления целой плеяды великих учёных: механика и математика Архимеда, создателя геометрии Эвклида, астронома Аристарха Самосского и многих других. Создавались музеи и библиотеки, собирались архивы, составлялись словари, процветали философские школы, развивались история, философия, история искусств.

В эллинистическую эпоху создавались такие грандиозные сооружения, как одно из чудес света — «Колосс Родосский» — статуя бога солнца Гелиоса 30-метровой высоты. Почти полторы тысячи лет прослужил не менее знаменитый «Фаросский маяк» (высотой 120 м) в Александрии — замечательный памятник инженерного искусства, ставший прототипом всех позднейших маяков. Вынашивались планы превращения в города целых гор. Так, например, архитектор Дейнократ предложил Александру Македонскому придать горе Афон очертания человека, который бы держал в левой руке укреплённый город, а в правой — чашу: в неё должны были стекать все горные потоки. Александр благоразумно отказался от «проекта».

Артемида-охотница. Римская копия. IV в. до н. э.

Алтарь Зевса в Пергаме. Реконструкция. Около 180–159 гг. до н. э.

Восточный фриз алтаря Зевса в Пергаме. Фрагмент. Около 180–159 гг. до н. э.

Искусство эллинизма чрезвычайно пестро и противоречиво. В нём выделяют ранний, высокий и поздний стиль, однако датировка многих памятников настолько спорна, что лучше говорить об общих художественных направлениях. В искусстве эллинизма воплотились и величие мира, и его низменные проявления. Блестящая, отшлифованная столетиями техника исполнения произведений искусства дополнилась снятием всех запретов. Дети перестали быть уменьшенными копиями взрослых (например, «Мальчик с гусем» Боэфа). Старость превратилась в объект искусства — появились внешне отталкивающие, но самобытные «старики рыбаки», «пьяные старухи». Возникли эротические произведения: многочисленные, часто высокохудожественные памятники, как, например, «Спящий гермафродит», «Пан и пастушок», «Нимфа и сатир». Обожествление правителей и поклонение им как древним богам сочеталось с низведением богов в человеческий мир, с тем чтобы узнать, отличаются ли они от людей. Всякого рода границы стёрлись, вплоть до того, что начали рушиться и этические, нравственные ценности.

Пергам

Культурный облик эллинистического мира значительно изменился. Чрезвычайно быстро росли новые города: Александром Македонским их было основано 70, его полководцем Селевком — 75. Строились мосты, прокладывались дороги, была налажена система водоснабжения, и санитарное состояние городов значительно улучшилось. Особенно процветали в это время древние малоазийские поселения: Приена, Милет, Пергам, достигшие своего расцвета.

Пергам особенно интересен как город эллинистической эпохи. Отдалённый от берега моря на 5 км, он располагался террасами на крутой и высокой скале и был ориентирован на западный склон, с театром в центре. Примечательно, что вершину скалы занимали казармы и военный арсенал, а храм главной богини — Афины Никефоры (Носительницы Победы) — располагался ниже, на одном уровне с дворцами пергамских царей. Ещё ниже шла терраса, на которой стоял знаменитый Пергамский алтарь. Дворцы правителей были относительно просты и повторяли (в более крупных масштабах) обычный жилой дом с внутренним квадратным двором на колоннах — перистилем. Правда, они отличались богатыми мозаичными украшениями. Археологи нашли здесь знаменитую мозаику Соса «Невыметенная комната» (натуралистически изображавшую оставшийся на полу сор) — предмет постоянных подражаний последующих мастеров.

Ника Самофракийская. Около 190 г. до н. э.

Храм Афины дорического ордера был обнесён великолепной колоннадой (190 колонн). На площади перед храмом находились бронзовые статуи, посвящённые богине пергамским царём Атталом I после победы над галлами. Тема битвы раскрывается своеобразно: противники изображены либо уже мёртвыми, лежащими на постаментах, либо умирающими, либо кончающими жизнь самоубийством, как в знаменитой группе «Галл, убивающий жену и себя». Этнические черты галлов переданы достоверно, композиции драматичны, но тема гибели в бою, теряя героический пафос, становится просто темой убийства.