Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Сияние красок мозаики вызывает ощущение нереальности фигур, усиливает одухотворённость образов, которые воплощают собой причастность к жертвенной смерти Спасителя, искупающего грехи человечества.

Значение выработанного в римском зодчестве храма-базилики было чрезвычайно велико. Базилика, распространившись по Римской империи, стала основным типом христианского храма, формировавшегося в эпоху Средневековья — на Ближнем Востоке, в странах Центральной и Западной Европы, в Византии.

Раздел второй. Искусство средних веков

Эпоха Древнего мира завершилась крушением в V в. Римской империи. Началась новая эпоха всемирной истории — Средние века.

В этот период были созданы поражающие своими масштабами соборы Западной Европы, сияющие синевой куполов мусульманские мечети, белокаменные храмы Древней Руси, стройные пагоды Китая, многокилометровые пещерные монастыри Индии, вмещающие тысячи величественных статуй.

Характерной чертой духовной жизни средневекового общества было сильнейшее влияние господствующих мировых религиозных учений — христианства, буддизма и ислама. Религия служила реальной силой, сплачивающей народы, объединяющей целые регионы.

Вместе с тем на разных этапах своей истории различные народы усваивали наследие античности, образы Востока, представления кочевых племён. Многоликое искусство Средних веков предстаёт перед нами как сложное переплетение культур, традиций и эстетических закономерностей.

Искусство Византии

Искусство Византии открывает первую и очень важную страницу в истории средневековой культуры Европы и Ближнего Востока. Рождение этой мощной державы внесло в духовную жизнь многих стран новое содержание, наполнило её новыми образами. Начало Византийскому государству было положено в 330 г., когда на месте греческого поселения Византий император Константин Великий (306–337 гг.) основал новую столицу Римской империи. В честь своего основателя город получил имя Константинополь (город Константина). В 395 г. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Судьбы этих двух государств сложились по-разному. Вторжение варварских племён привело в V в. к крушению Западной Римской империи, тогда как Восточная сохранилась и именовалась «государством ромеев»: её подданные продолжали считать себя римлянами. В результате долгого развития здесь сложилась могущественная феодальная империя — Византия, просуществовавшая более тысячи лет и рухнувшая в 1453 г. под натиском турок.

За свою тысячелетнюю историю Византия неоднократно переживала периоды упадка и подъёма. Изменялась и её культура, сохраняя тем не менее на протяжении многих столетий основные черты: торжественную праздничность и высокую духовность.

На заре средневековья Византия оставалась единственной хранительницей эллинистических культурных традиций. Здесь уцелели античные принципы градоустройства, хозяйственного уклада. От Римской империи была унаследована и форма централизованного государства. Переход к средневековому искусству также совершался на основе непрерывной связи с великой культурой античности.

Константинополь мыслился императором Константином как «второй Рим». Этот город должен был затмить блеском и величием западную столицу. Для его украшения из разных городов было привезено множество античных статуй, воздвигнуты триумфальные арки и колонны, увенчанные статуями императоров.

Византия

В 425 г. здесь был основан университет, где работали учёные из разных стран. Они собирали древние рукописи, изучали греческих классиков. До VII в. существовал античный народный театр.

Влияла на византийское искусство и художественная культура Ближнего Востока. Уже в IV в. в пределы огромной Восточной Римской империи помимо Балканского полуострова и островов Эгейского моря вошли Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, остров Кипр, часть Месопотамии и Армении, районы Аравии. Сам Константинополь, раскинувшийся на берегу пролива Босфор, находился на границе Европы и Азии и соединял в себе элементы культур разных народов. Это вносило в формирующееся новое искусство Византии живые творческие силы, придавая ему особую свежесть и орнаментальное богатство.

Художественную жизнь Византии определяло христианство. Зародившееся в I в. в Палестине, сначала гонимое, а в IV в. признанное императором Константином как официальная религия, оно стремительно распространилось по всей территории Римской державы, вытесняя прежние культы.

В отличие от язычества главное место в христианском вероучении занимала идея равенства, всеобщей любви, обещание страждущим и обездоленным блаженства в Царстве Небесном, а грешникам — возмездия за дурные поступки. Представление о жизни земной как о краткой и полной горестей, противопоставленное идее вечной и совершенной жизни на небесах, повлекло за собой мысль о преобладающей ценности духовной, а не физической красоты.

Образ Иисуса Христа — мудрого проповедника, Сына Божьего, рождённого земной женщиной и посланного в мир, чтобы наставить людей на путь Истины, принявшего страдания и смерть для искупления грехов человеческих, но чудесным образом воскресшего и вознёсшегося на небо, — стал главным в христианской художественной культуре.

Западная стена синагоги. Северная Сирия. Первая половина III в.

Христос. Фрагмент мозаики. Церковь Санта Пуденциана. Рим. Около 400 г.

Интерьер храма Санта Констанца. Рим. IV в.

На смену античному искусству, прославлявшему человека в его земной красоте, пришло искусство, стремящееся возвысить людей над бренным миром. Византийские художники, хотя и представляли Христа в человеческом облике, подчёркивали в Нём уже не физическое совершенство, а нравственную силу, победу духа над телом.

На протяжении IV–VI вв. в византийском искусстве шёл сложный процесс создания христианской иконографии. При этом в одних произведениях явно прослеживались традиции античности, в других — особенно тех, что создавались в монастырях Сирии и Палестины, — ощущалось влияние восточного искусства. Велись долгие и жестокие споры о том, как следует изображать Иисуса Христа, Богоматерь, святых, ангелов, мучеников, принявших смерть за христианскую веру.

С наибольшей полнотой и тонкостью новые образы смогли воплотиться в памятниках столичной школы. Именно в Константинополе был найден совершенный художественный стиль, отвечающий поискам нового идеала красоты, возвышенной и торжественной.

Византия в V–VIII веках

С распространением христианства на огромных пространствах Византийской империи началось широкое строительство храмов. Новый тип церковного здания рождался постепенно. Первые культовые постройки предназначались для увековечивания памяти героев-мучеников, пострадавших за веру во времена гонений на христианство, или для совершения обряда крещения. Эти сооружения имели в плане круг или квадрат и унаследовали многие черты античной архитектуры: уравновешенность, компактность. Круглый план здания гармонировал с формой находившейся внутри купели, прямоугольный — с формой гробницы, хранящей мощи (останки) христианского мученика.