Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Базилика Кальб-Лузе. Внутренний вид. Реконструкция.

Базилики

По мере усиления роли церкви и развития обряда богослужения перед зодчими встала задача создания более вместительного храма, рассчитанного на большое количество молящихся. Таким типом церковной постройки стала базилика — вытянутое с запада на восток прямоугольное здание, разделённое колоннами на три или пять продольных частей — нефов. Средний неф (самый просторный и самый высокий) открывал путь к алтарю, священному месту, расположенному в полукруглой нише — апсиде. Снаружи апсида завершала восточную часть храма полукруглым или гранёным выступом. В западной части был расположен вход. Ближе к восточному концу храм пересекало поперечное помещение — трансепт, выступающий с обеих сторон здания, так что оно приобретало в плане форму креста, главного символа христианства. Мягкий рассеянный свет проникал в храм из окон в верхней части центрального нефа. Торжественный ритм колонн направлял взоры молящихся к алтарю.

Алтарь и главный неф церкви Санта Мария Маджоре. Рим. 432–440 гг.

Базилика Кальб-Лузе. Сирия. V в.

Портал базилики Кальб-Лузе. Сирия. V в.

Ранние столичные базилики почти не сохранились. Значительно более полное представление о церковном зодчестве дают постройки крупных провинциальных центров в Сирии, Малой Азии и Месопотамии. Их внешняя выразительность достигалась в основном за счёт разнообразия строительных материалов. Храмы Сирии, выстроенные из крупных каменных блоков, были похожи на суровые, величественные крепости. Внутренние помещения в них разделялись не колоннами, а массивными квадратными столбами (как в базилике Кальб-Лузе, V в.), между которыми перекидывались тяжеловесные поперечные арки. Кирпич в сочетании с камнем встречается в просторных и светлых греческих храмах, внутри которых размещаются ряды стройных колонн с ажурными капителями (верхняя часть колонны). В столичных храмах преобладал широкий плоский кирпич — плинфа. При всех местных особенностях общим для византийского зодчества ранней поры было резкое отличие внешнего облика храма от внутреннего.

Мученики. Фрагменты мозаики. Церковь Святого Георгия. Салоники. Греция. IV в.

Византийские базилики, восходившие к античным прообразам, отделяло от прошлого иное понимание их назначения. Античный храм, посвящённый какому-либо из божеств, считался его обителью; празднества и обряды жертвоприношения совершались перед зданием, на открытой площади, а внутри, в полумраке, стояла статуя почитаемого божества. Назначение христианской церкви было совсем другим. Она как бы отделяла людей от мира суеты и повседневности, приобщая их к идеальному миру божественно прекрасных небесных сфер. Поэтому главной заботой зодчих и художников стало декоративное внутреннее убранство. Подчёркнутая простота, строгость наружного оформления и пышность интерьера символически отождествлялись с образом христианина — аскетически строгого, но душевно неизмеримо богатого. И действительно, храмы Византии уже в раннее время поражали своим богатым внутренним убранством, цветовой игрой драгоценных пород камня, тонкостью резьбы, разнообразием изобразительных форм.

* * *

Наряду с базиликами сохранили своё значение центрические здания — своеобразные храмы-мавзолеи. Строгость их цилиндрических форм резко контрастирует с красотой внутреннего убранства. Такова огромная, перестроенная из римского здания массивная ротонда (круглое или полукруглое здание, обычно с куполом) Святого Георгия (IV–V вв.), воздвигнутая в крупном художественном центре, сложившемся на территории Греции, — в Фессалониках (ныне Салоники). В её внутреннем убранстве явственно прослеживаются античные традиции. Стены украшены поразительными по декоративному богатству мозаиками с изображениями святых и фантастических, сказочных сооружений. Помещённые на золотом фоне мозаики как бы вводили зрителя в неземной, райский мир.

Внешний вид храма Симеона Столпника (Калат Семан). Сирия. 459–480 гг.

Крестово-купольные храмы

Другой тип храма — крестово-купольный — получил развитие на Ближнем Востоке. В V в. в зодчестве Малой Азии были предприняты первые попытки соединить базилику и купол. В разработке восточного типа храма важную роль играла Сирия. Введение купола было связано с особенностями восточнохристианского богослужения, где церемония разворачивалась в центре храма, отмеченном возвышением — символическим троном Бога.

Воздвигнутый в V в. в честь сирийского подвижника массивный каменный храм Симеона Столпника включал в себя уже не одну, а четыре трёхнефные базилики, сгруппированные крестообразно вокруг центральной части, перекрытой куполом. Это здание — пример храма крестообразной формы, которая позднее стала типичной для архитектуры Византии. Сложная задача перекрытия куполом прямоугольного в плане помещения выдвинула новые конструктивные решения. Массивные столбы, перекрытые арками, служили ему опорой, а угловые конусообразные ниши — тромпы — сглаживали пространство между столбами и куполом.

Период правления Юстиниана

Во время правления императора Юстиниана I (527–565 гг.) Византия достигла размеров и величия былой Римской империи. Расцвет византийского искусства этой поры связан с политическим и экономическим подъёмом, который переживало государство. Выдающийся политик, блестяще образованный человек, жестокий и властный правитель. Юстиниан добился небывалого могущества своей империи, значительно расширил её границы. На западе к Византии были присоединены Италия, юго-восток Испании, острова Сицилия, Сардиния и Корсика, а также северная Африка. Византия продолжала господствовать и на Чёрном море, где ей принадлежали Босфор, Таманский полуостров и Херсонес. На огромной территории Византийской империи создавались многочисленные укрепления, возводились церкви и дворцы, украшенные резьбой, мозаикой, драгоценными камнями.

Деталь портика храма Калат Семан. Сирия. 459–480 гг.

Храм Калат Семан. Реконструкция.

Мозаика с планом города Иерусалима из церкви Санта Мария Маджоре. Рим. 432–440 гг.

Мозаика из храма Санта Мария Маджоре. Рим. Первая половина V в.

Орёл и змея. Мозаика пола. Фрагмент. Большой дворец. Константинополь. Вторая половина V в.

Главным художественным центром империи стал Константинополь, с его смешанным греческим, восточным и варварским населением, с его учёностью, богословскими спорами. Здесь были возведены грандиозные постройки, прославляющие власть императора, силу и могущество империи. При Юстиниане был перестроен «Большой дворец», возведённый в V в., сооружена (около 528 г.) колоссальная цистерна — хранилище воды на случай осады города, опирающаяся на множество мраморных колонн и перекрытая сводами. (Впоследствии это сказочное изобилие колонн послужило поводом для её наименования — «Тысяча и одна колонна».) Город украсился термами (банями), арками, бассейнами. Городской ансамбль, сложившийся ещё в первой половине V в., приобрёл блеск и великолепие подлинной «столицы мира».

Через многочисленные городские ворота пролегали дороги, соединявшие Константинополь с другими центрами империи. Широкая магистраль вела к площади Августеон, где располагались главный столичный храм, ипподром и императорский дворец. Дворцовый комплекс занимал огромное пространство — более 600 тыс. м². Его аркады и террасы уступами спускались в сторону Мраморного моря.

Кормление осла. Мозаика пола. Большой дворец. Константинополь. Вторая половина V в.

Собор Святой Софии. Константинополь. 532–537 гг.

План собора Святой Софии. Константинополь.

Об античных традициях в украшении зданий свидетельствовали выполненные ещё в V в. мозаики дворцовых полов, изображавшие разнообразные бытовые сцены: играющих детей, мальчика, кормящего ослика, резвящихся коней.

Самым значительным сооружением эпохи Юстиниана стал собор Святой Софии (Святой Премудрости) в Константинополе. Строительство этого «чуда света» началось в 532 г. под руководством двух малоазийских зодчих — Анфимия из Тралл и Исидора из Милета.