Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Руевиту (Ругиевиту) жертвовали перед походом, просили у него победы в бою, защиты от врагов.

«После разрушения Арконы армия датчан заняла святилище вблизи Гарца, также на острове Рюген. Саксон Грамматик описывает укрепленный замок на холме, со всех сторон окруженный болотами. В нем было три храма… В самом большом было внутреннее помещение со стенами, украшенными пурпуром, и с крышей на четырех столпах. В средине помещения находилась вырезанная из дуба статуя Руевита. Саксон пишет, что его имя означает «бог Рюгена» и он является покровителем острова. У Руевита семь голов, с его пояса свисает семь сабель, а восьмую бог держит в руке. Саксон вспоминает, что два других храма посвящены Поревиту и Перуну» (Мария Гимбутас «Славяне»).

Сварог

Отец солнца и огня; бог, от которого произошли все другие боги – Сварожичи; основа всего, прабог, владыка мира, бог неба и света. Сам Сварог после сотворения мира отдыхает, а миром правят его дети. Даждьбог – бог солнца – сын Сварога. Как бог огня Сварог – опекун кузнецов и кузнечного ремесла, а также покровитель ремесел, брака и семейного счастья. В греческой мифологии ему соответствуют боги Гефест и Прометей.

Представляли Сварога в образе чародея-кузнеца с молотом в руках. Согласно поверьям, Сварог выковал первый плуг и первые свадебные кольца для влюбленных. Считалось, что Сварог научил людей пахать землю и сеять. На праздник Сварога (Рождество Мира) созвездие Плуга (Ориона) лежит над небосклоном. Жрецы славян объясняли это явление как падение «Золотого Плуга» на землю. Это был подарок Сварога людям. С этим связаны обряды внесения частей плуга в жилище вечером накануне Рождества. В более древние времена ходили за плугом вокруг избы, имитируя вспашку, пели колядки. Рождество Мира (25 декабря по старому календарю) – праздник Сварога. Это праздник рода, праздновали его в кругу родных и близких, позже жрецом был господарь (дед, отец), семейный патриарх.

«…царствовал на земле Сварог (высшее существо, отец мира), научил человека кузнецкому искусству и браку; потом царствовал сын его Даждь бог, который назывался солнце» (Ипатьевская летопись).

Другие летописные свидетельства и народные предания подтверждают то, что обожествляемое солнце или светлая сила почитались в славянских землях во все времена под разными названиями. Славяне были светопоклонниками. Сварог считался родоначальником всех светлых богов, он – Прабог. Новорожденным богам Сварог передает собственные атрибуты и свойства. Он наделяет человека мудростью, спокойствием, равновесием, помогает овладеть любым ремеслом.

Сварожич

Солнечное божество древних славян, сын Сварога, довольно часто упоминаемый в древнерусских письменных источниках. Символизирует священный небесный огонь (солнце). У славян культ огня объединял почитание домашнего очага и огня солнца, небесного огня. Летописи свидетельствуют, что славяне «…огню молятся, называя его Сварожичем». Сварожич мечет стрелы – солнечные лучи.

О поклонении славян Сварожичу свидетельствует Титмар, епископ Мерзебургский (ХІ в.): «…В земле редарей есть город под названием Ридегост, треугольный, с тремя вратами, окруженный со всех сторон лесом огромным и священным для жителей. В двое ворот могли входить все, а третьи, что на востоке, меньшие и никому не доступные, ведут к морю. В городе нет ничего, кроме храма, мастерски выстроенного из дерева… Стены его снаружи украшает дивная резьба, показывающая образы богов и богинь. В середине стоят рукотворные боги, страшные, одетые в шеломы и кольчуги; на каждом вырезано его имя. Главный из них Сварожич; все язычники почитают его и поклоняются ему больше, чем другим богам».

«…Сварожич, то есть сын Сварога, почитаемый на Руси под именем Даждьбога, Хорса или Солнца» (Яков Головацкий).

Божество Солнца имело у древних славян несколько имен, ибо славяне были огнепоклонниками, солнцепоклонниками.

Святибор

У славян лесной бог, сын Даждьбога. Славяне чтили леса, как символ ежегодного возрождения природы. Деревья считались детьми солнца и воды, в стволы дубов, буков, лип могли переселяться души умерших.

Святибор (Святибог) упоминается как покровитель лесов, светлый бог. Титмар Мерзебургский свидетельствует, что он пользовался божеским вниманием и полной неприкосновенностью у балтийских славян. У язычников были священные леса, а на опушках – капища Святибора, которые были уничтожены с приходом христианства.

Святовид

Святовид, Святовит, Световид, Свентовит, Свитовид, Свитовит – в западнославянской мифологии «бог богов», упоминаемый епископом Мерзебургским Титмаром и Саксоном Грамматиком («История Дании»); вещий бог, связанный с войной и победами. Его атрибутами были меч, стяг, боевые знаки – изображение орла на щите, копья и т. п. Культовый центр Святовита – четырехстолповой храм в балтийско-славянском городе Аркона. Символический цвет этого бога – красный: его храм был увенчан красной крышей, в капище был пурпурный занавес, в сундуках – много пурпурных одежд.

«Идол, который изображал бога Святовита, находился на каменном постаменте в середине святилища. Святовит изображался в виде человеческой фигуры, держащей в правой руке рог для питья. Во время ежегодных празднеств его наполняли вином, чтобы предвидеть урожай следующего года. Считалось, что он будет тем больше, чем выше поднимется вино в роге» (Мария Гимбутас, «Славяне»).

Белый священный конь при храме Святовита, по преданиям, после ночи был весь в грязи. Верили, что бог ночью выезжал на бой с врагами. Во время гаданий коня подводили к трем рядам копий. Если он спотыкался на левую ногу – считалось плохой приметой, на правую – добрым знаком. Вещание оракула Святовита было самым значимым и решало дело. Идол Святовита имел четыре головы, храм – четыре основных столпа, что является определением модели мироздания в славянской мифологии.

О том, что это божество принадлежит всему славянству, свидетельствует находка археологов на речке Збруч вблизи Гусятина (Галиция) в 1848 г. («Збруцкий идол»). Место, где нашли идола, считают капищем славянского бога природы, плодородия и жизни – Святовита, или Свитовида. Это четырехгранный столп из серого песчаника, увенчанный головой в древнерусской княжеской шапке с четырьмя ликами. Статуя с четырех сторон украшена тремя ярусами изображений, что соответствовало тогдашним представлениям о сферах мироздания: небе, где живут боги; земле, которую заселяют люди; подземном царстве (пекле, аде) злых сил. На небесном ярусе главное место отведено изображению богини с рогом изобилия, рядом с ней – бог войны с мечом.

Покрашенный в свое время в красный цвет, «Збруцкий идол», по мнению академика А. А. Рыбакова, является воплощением рождающейся силы, и, одновременно, соединением в едином образе всех частей Вселенной. Красный цвет, белый цвет, четыре лика – указывают на то, что это солнечное божество.

«Кумир Световида с другими изображениями рюгенских идолов разрушен епископом Абсалоном, чему свидетелем был епископ Саксон. Это случилось в 1169 году в день святого Вита 15 июня»

(А. Кайсаров).

Сильнобог

Этому божеству славяне якобы поклонялись как такому, что дарило физическую силу и мощь. Представляли и изображали его в подобии мужа, который держит в правой руке короткое копье, а в левой – серебряный шар, обозначая тем, что дарит мощь всей земле. Возле ног Сильнобога лежат человеческая и львиная головы, что опять же свидетельствует о мощи и отваге.