Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик

Ответственность за свою жизнь и готовность совершать поступки. Все эти сервисы, помощь экспертов, обильная селф-хелп-литература своего рода страховка, отказ от собственного творческого поиска, опыта личного понимания и от когнитивных усилий. Человек избавлен от необходимости самостоятельно искать ответы на важные вопросы. В своей работе «От философии поступка к риторике поступка» [53] русский философ и литературовед Михаил Бахтин писал, что каждый совершаемый человеком поступок является уникальным событием, которого еще никогда не было. Вроде бы это очевидно, но автор на протяжении всего текста развивает идею о «не-алиби», которое неизбежно для каждого человека, принимающего какое-то решение. Продолжать те или иные отношения или разорвать их, начинать бизнес-проект или отказаться от него, в конце концов, ложиться спать в одиннадцать вечера, а не в три утра – все это и многое другое требует принятия уникальных решений и вытекающих из них поступков. Можно запланировать что угодно на годы вперед, но невозможно предсказать, окажется ли это актуальным в будущем, не утратит ли ценность. По Бахтину, быть человеком означает каждый раз оказываться в конкретной точке пространства-времени без всякого алиби или подстраховки, «здесь-и-сейчас». Но это необязательно расслабленное принятие ситуации («просто побудь в этом»), это вызов, требующий отваги и решимости совершать или не совершать некий поступок, сопряженный с личной ответственностью, поступать каждый раз уникальным образом, не имея возможности делегировать это кому-либо или избежать совершения поступка.

53

Бахтин М. М. От философии поступка к риторике поступка.

Как и событие, реальный поступок исключен из мира нарциссических перформансов, предназначенных для прогревов и привлечения внимания. Построение жизненных стратегий, обучение способам монетизации своих способностей и навыков, перемещение из точки А в точку Б в контексте техник достигаторско-потребительского планирования не имеет отношения к поступку. Жизнь как череда сложноорганизованных индивидуализированных поступков, когда я поступаю всей своей жизнью, предполагает полное «не-алиби в бытии». Каждый раз, решаясь сделать что-то значимое, я не знаю, что именно мне в этих обстоятельствах совершить, не могу опереться на мудрые рекомендации эксперта или инфлюэнсера, «познавшего дзен». Мне приходится в конкретных уникальных обстоятельствах совершить если не «прыжок веры», то решительный поступок, за которым не может стоять ощущение, что любое действие подобно нажатию кнопки на телевизоре, перетаскиванию товара в корзину на маркетплейсе или суетливой спешке в погоне за скидками «черной пятницы».

Я более 10 лет занимаюсь созданием электронной музыки на компьютере и люблю весь творческий процесс с неожиданным развитием событий при написании очередного музыкального произведения. Каждый раз, открывая музыкальный редактор со множеством инструментов и плагинов, я, словно тот хоббит, отправляюсь в удивительное путешествие и никогда не знаю, что именно получится на выходе. Какое-то время назад у нас с товарищем произошел разговор о нейросетях, которые могут создавать музыку. Он забрасывал меня результатами «музыкального труда» цифровых творцов и восхищался ими, тогда как я говорил, что эта история не имеет ничего общего с субъективным творческим опытом, каждый раз открывающим новые грани потенциала человека.

Эту же тему я в личной переписке обсуждал с гениальным российским иллюстратором Михаилом Булейко. Он тоже скептически отнесся к творческим возможностям нейросетей и прокомментировал это так: «В конце концов, в любом творчестве человек всегда будет искать человека. Умения красиво сочетать линии, формы и цветовые пятна по каким-то проверенным алгоритмам недостаточно, если за этим не читается выстраданный смысл и личный взгляд автора или просто вложенный труд».

Опыт глубокой психотерапии и почему это важно. Несмотря на определенную девальвацию психотерапии в связи с ростом ее массовой популярности, я остаюсь сторонником ее глубинного и длительного использования для определения человеком его истинных ценностей. Речь идет не о краткосрочной оперативной терапии и «эффективных инструментах» коучинга для амбициозных «предпринимателей самого себя». Освобождение от травматического опыта детства, негативных сценариев и бессознательных паттернов, развитие эмоциональной сферы и способности к саморефлексии – это и многое другое помогает перестроить внутреннюю жизнь и прийти к пониманию индивидуальных ценностей. Психотерапия – средство не только решения ментальных проблем и улучшения качества жизни, но обретения необходимых ориентиров для саморазвития.

Духовный поиск позволяет выйти за рамки «человека-инвестора», «человека-потребителя» и прочих паттернов поведения, зацикливающих человека на материальных ценностях и мешающих воспринимать мир во всем его многообразии. Однако духовность в условиях «текучей современности» часто тоже оказывается «продуктом на продажу». Множество тарологов, астропсихологов и духовных гуру обещают помочь открыть «денежную чакру» и впустить «энергию финансового благополучия».

Подобная квазидуховность такой же тупиковый путь, как и предыдущие формы и способы самопомощи, не обращенные к личным исканиям самого человека. Информационный шум и множество «учителей», якобы контактирующих с духовными сущностями и слышащих голоса Вселенной, сбивают с толку и мешают двигаться по пути личного развития. «Капитализм возможностей» торгует разного рода иллюзиями и потому нуждается в многочисленных духовных амбассадорах, продвигающих идею безграничных возможностей духовного роста, привязывая его исключительно к стремлению улучшить финансовое благополучие.

Находит ли человек отдушину в традиционных религиях или идет каким-то своим путем духовного самопознания, это может иметь глубокую экзистенциальную ценность только после освобождения внутренней мотивации от жажды наживы. Чтобы обрести подлинную духовность, нужна немалая решимость и стремление быть честным с самим собой.

Живые отношения с «другим» по ту сторону экономической выгоды. Сервисная экономика и логика достигаторской жизни превращают других людей исключительно в конкурентов или в лучшем случае в клиентов-потребителей. Экономизация отношений пагубно влияет на различные формы общения – от отношения родителей к детям, когда воспитание передается на аутсорсинг планшетам и смартфонам, до романтических, когда желание сэкономить время, необходимое для поиска подходящего партнера, вынуждает обратиться за помощью к ChatGPT. В такой культурной среде возможность живой коммуникации, эмоционального контакта и настоящей встречи лицом к лицу становится проблематичной.

Однако возвращение к живому контакту с «другим» и готовность к спонтанному развитию отношений необходимое условие для того, чтобы начать жить полной жизнью и выбраться из социальной изоляции нарциссического гипериндивидуализма. Готовность принимать другого человека и его уязвимость наряду с собственной (в противовес иллюзии тотального контроля «достигатора»), быть честным с собой, отказаться от манипуляций и любых форм насилия и нести ответственность за свои поступки возвращает нас к базовым этическим установкам, основанным на принципах гуманизма и взаимоуважения. Корысть и потребительское отношение к людям неизбежно обесценивают дружбу, романтические отношения и семейную жизнь. Только движение навстречу другому человеку открывает новые возможности для развития глубоких и искренних отношений.

В контексте взаимоотношений и нетоксичных форм заботы о себе особое место занимает тема дарения. При близком общении люди многое делают «просто так», из спонтанного желания принести радость. Дарят цветы, открывают душу, делятся каким-то опытом или впечатлениями. Все это не ради выгоды, а бескорыстно.

Хайдеггер сказал, что бытие – это отвага, оно дает человеку силы жить своей жизнью. В этой решимости опираться на внутренние ценности и принимать личный выбор другого человека возникает совершенно иная динамика жизни, отличная от однообразия меркантильных отношений. Человек сам выбирает, с кем ему жить и общаться, в каком сообществе состоять и чьи ценности принимать. В этом многообразии микронарративов и стилей существования каждый волен сам делать выбор и распоряжаться своей жизнью.

Резюме

Жизнь в эпоху «текучей современности» неизбежно становится творческой. Не в том смысле, что каждый должен освоить какую-то творческую профессию, быть креативным или хотя бы научиться играть на гитаре или рисовать. Творческий характер жизни обнаруживает себя в чутком отношении человека к своим потребностям и желаниям, в изменении ценностей в разные периоды жизни. То, что сегодня кажется жизненным ориентиром, завтра может подвергнуться переоценке. Психологическая гибкость и открытость навстречу новому необходимы в условиях современной реальности. Калейдоскоп изменяющихся ценностей вновь и вновь образует неповторимый рисунок, и жизнь обретает творческий характер в своей непредсказуемости. Человек, принимающий ответственность за свои решения и поступки, готов к новому опыту и духовному поиску. Это не стремление к достижениям ради достижений, а процесс творческой самоактуализации, в котором человек открыт самым разным чувствам, событиям и поворотам судьбы.

Путь принятия свободного выбора стиля существования и собственных ценностей и отказа от жизни выгорающего достигатора может быть тернистым, но он того стоит. Только так вы сможете день за днем жить полноценной жизнью, не жертвуя ею ради фантастических проектов, навязанных реалиями позднего капитализма…

Об авторе

АЛЕКСЕЙ СОЛОВЬЕВ – кандидат философских наук, частный преподаватель, независимый исследователь и популяризатор философии. В 2006 году защитил диссертацию по теме «Историко-философский анализ феномена „заботы о себе“», в которой исследовал развитие практик самопомощи от Античности до наших дней.