Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик

Еще один важный нюанс касается перехода от физического труда к когнитивному, тому этапу развития современной экономики, который получил название «когнитивный капитализм». Это такой тип экономической системы, при котором все мы должны учиться работать головой во всех смыслах, независимо от должности, профессии и уровня интеллекта.

Развитие информационных и коммуникационных технологий, повышение значимости «экономики знаний» и непрерывного образования, отвечающего «духу времени», изменили не только способы производства, но и содействовали становлению иной культурной среды с ее особой логикой развития. Вместе с этими изменениями в последней трети ХХ века на Западе начал формироваться новый класс когнитариата, или, в терминологии американского экономиста Питера Друкера, работников умственного труда, куда входят также медицинские техники, высококвалифицированные сельскохозяйственные рабочие и другие специалисты, чьи знания стали основой развития разных отраслей экономики. Но по мере развития цифровых технологий и внедрения идеи «обучения в течение всей жизни» для сохранения востребованности на рынке когнитивный труд стал обязательным атрибутом самых разных профессий и видов деятельности.

На протяжении последних десятилетий ХХ века и первых XXI этот тип человека как «предпринимателя самого себя» укрепляет свои позиции. Среди его характеристик можно выделить следующие:

? непрерывно обучающийся (lifelong learning);

? озабоченный постоянным прокачиванием навыков (hard and soft skills);

? вновь и вновь повышающий или меняющий квалификацию;

? занятый улучшением личной продуктивности;

? борющийся с прокрастинацией и другими «вредными привычками»;

? готовый следовать заветам Илона Маска о необходимости работать по 100 часов в неделю ради «успешного успеха»;

? стремящийся планировать время для его рационального использования;

? постоянно инвестирующий все имеющиеся ресурсы в саморазвитие.

Либо, по выражению политического философа Венди Браун, «трансформирующий любую человеческую потребность или стремление в прибыльное предприятие». Все это ведет к тому, что «общество достигаторов» становится «обществом выгоревших супергероев» – именно такой тезис вынесен в название этой главы, и все вышесказанное складывается в определенный причудливый узор факторов, располагающих к этому.

По сути, общество достижений состоит из двух больших групп. Первая – достигаторы поневоле, те самые курьеры, таксисты, айтишники низшего звена, репетиторы, торговцы на маркетплейсах и другие герои новой гиг-экономики [2] , не работающие на дядю, но вынужденно ставшие «предпринимателями самих себя». И вторая группа – полные энтузиазма мотивированные нейрофизически активные люди, выбравшие путь достижения амбициозных целей. Но при внимательном рассмотрении между этими группами можно увидеть больше сходства, нежели различий. И в этом суть и главная мысль – об обществе уставших и выгоревших «супергероев», которые оказываются в состоянии «я задолбался» после длительных и безуспешных попыток убедить себя в том, что «ты можешь больше», вторя слогану Nike «Просто сделай это».

2

Гиг-экономика – растущие в последние годы секторы профессиональной деятельности, в которых компании вроде Uber или «Профи» предоставляют платформы-агрегаторы для поиска клиентов, но не несут никакой ответственности за тех, кто ищет работу. Таксисты, репетиторы, фрилансеры и прочие самозанятые находятся в условиях так называемой прекарной занятости, отличающейся нестабильным доходом, рисками и отсутствием каких бы то ни было гарантий. Именно эта модель максимально отражает трагизм фигуры «предпринимателя самого себя» как новой формы экономического поведения и жизни в целом.

Свалившиеся на нашу голову в последней декаде ХХ века невиданные возможности выбора стиля частной жизни оказались не только источником мотивации, но и тяжким бременем, потребовавшим мобилизации всех ресурсов для адаптации к новой социально-экономической реальности. Словно вторгшиеся к нам инопланетяне, амбассадоры новой концепции нарциссического индивидуализма рассказывали истории о красивой жизни, призывали двигаться на пределе возможностей к «успешному успеху» и счастью, а еще заставляли испытывать чувство вины оттого, что ты кое-как сводишь концы с концами и пытаешься жить простой жизнью. При всей мнимой позитивности нового типа мышления за кадром яркого сторителлинга сначала накапливался, а затем становился более очевидным негативный фон всей этой фантастической истории о том, что каждый может все и надо только постараться, чтобы однажды проснуться богатым и знаменитым. Началась новая эпоха – «выгоревших супергероев», уставших от жизни на пределе возможностей и пытающихся найти новые ценностные ориентиры, чтобы жить иначе…

Резюме

В 1990-е годы в жизнь бывших граждан СССР вошла приватизация – не только в смысле появления института частной собственности и свободной конкуренции, но и как необходимость самостоятельно решать, по какому пути саморазвития двигаться [3] . Однако, несмотря на открывшийся большой выбор ответов на вопрос «Как жить?», люди столкнулись с новой реальностью, где все превратились в «предпринимателей самих себя» и должны вести борьбу за выживание в условиях превращения своей жизни в бизнес-проект.

3

Британский философ Марк Фишер в статье «Приватизация стресса» использует этот привычный термин из экономического словаря для описания процесса присвоения стресса, который означает, что сам человек несет полную ответственность за то, что с ним происходит, какие решения он принимает: «Приватизация стресса – это идеальная система-ловушка, элегантная в своей жестокой эффективности. Капитал делает работника больным, а затем транснациональные фармацевтические компании продают ему лекарства, чтобы облегчить его страдания» .

Пятилетки ударного труда трансформировались в непрерывную гонку достижений не только при построении карьеры, но и во всех остальных сферах жизни. Хватило всего нескольких десятилетий такой жизни на пределе, чтобы «общество достигаторов» стало превращаться в «общество выгоревших супергероев», отторгающих призывы жить на максимуме и постоянно наращивать показатели в работе, потреблении, увеличении дохода и демонстрации своего статуса другим людям в социальных сетях. Существование, в котором стерлись границы между выживанием и саморазвитием, стало ироничной карикатурой на светлые призывы гуманистической психологии в духе Абрахама Маслоу с его мечтой о самоактуализирующейся свободной личности.

Глава 2 Ловушка занятости: одержимость повышением эффективности

Мне нравится, что сейчас все больше людей думают о своем здоровье и выбирают ворк-лайф баланс. Если их не устраивает, то они увольняются с мест даже с высокими зарплатами. (Не терпят.) Места освобождаются. Так мне кажется, что у меня больше шансов устроиться хоть куда, ведь я как типичный ребенок 90-х буду молчать и пахать как не в себя, чтобы умереть от инсульта в сорок.

@TRISHKA_PURPURNAYA

Однажды мне попалась статья журналиста The New York Times Тима Крейдера под названием «Ловушка занятости». В ней автор сетовал на то, что никак не может встретиться и пообщаться с разными людьми, поскольку они всегда заняты какими-то срочными и важными делами. По мнению автора, это не просто занятость, но некая зависимость от занятости, за которой скрывается целая палитра чувств вроде тревоги и вины, возникающих на месте любой паузы или бездействия. И в основе этой чрезмерной занятости лежит новая мораль, укрепляющая стремление к повышению личной эффективности.

Теперь важно быть человеком, который культивирует проактивность, прокачивает полезные привычки, не тратит время попусту, участвует в различных проектах и занят решением каких-то важных задач, которые обязательно помогут ему в профессиональном и личном развитии. Любые паузы, отдых, релаксация становятся нужны лишь для восстановления внутренних ресурсов и являются только средством повышения персональной продуктивности. Неэффективность подобна нравственному пороку и воспринимается в определенных кругах продвинутых людей как нечто предосудительное. А всякий, кто не борется с прокрастинацией и проводит много времени праздно, встречает укоризненные взгляды тех, кто на всех парусах движется к успеху, используя каждую возможность.

В последние десятилетия культ личной эффективности стал одним из важных принципов жизни. В когнитивно усложняющемся мире с растущей конкуренцией на рынке труда кажется естественным и неизбежным постоянно расширять свои познания, овладевать навыками самоорганизации и иметь высокую мотивацию для достижения поставленных целей. Но в любой ситуации философ найдет возможность задать вопрос: каким образом навыки высокоэффективных людей связаны с указанием Илона Маска спать по четыре часа, чтобы стать по-настоящему успешным? И каким образом стремление повышать личную эффективность ради достижения амбициозных целей превращается в получившую название «культура суеты» настоящую «одержимость эффективностью» в режиме 24/7, за которой необратимо следует выгорание и разочарование в самой идее достигаторства?