Эпсилон - величина плюс

К примеру, возьмем обычный панельный многоэтажный дом. Вряд ли его настоящая конструкция выдержит хотя бы 6 - 8 бальное землетрясение.

Все исходят из того, что его попросту быть не должно и производят работы согласно этого.

Это значит, что фактический ум несовершенен, ибо такое воздествие вполне возможно. Пусть даже и маленькое в процентном соотношении, но все же возможно, то есть не исключено.

А это значит, что ум опережения имеет перевес, ибо, если это свершится, весь фактический ум материально иссякнет и останется только голая фраза его современного бытия.

Если же не свершится, то ум от этого ничего не потеряет, ибо, как было, так и останется, за исключением произвольного самораспада.

Затраты же, сделанные ранее всегда смогут себя оправдать и во всяком случае будет существовать, так называемая, практическая уверенность в завтрашнем дне, что уже немаловажно, ибо это не дает иссякнуть человеческой жизнестойкости и дает в повседневно-бытовом отображении тот самый фактический ум, который и решает многие подобные проблемы.

В итоге, имеем, что ум опережения во много раз полезен независимо от состояния фактически накопленного ума и его материального отображения, ибо он создает будущее благополучие и сохраняет всякую уверенность в дне настоящем и будущем.

Как видите сами, границы, как таковой, между фактическим умом и опережающим не существует.

Она может выражаться только повседневностью или в реально отображенном событии.

В этом случае возникает термин "мгновенное убеждение" и доказательство здравомыслия опережающего ума.

Таким образом, реальность строго отображенного условия опережающего ума является непосредственной величиной доказательства несовершенства ума фактического.

На основе этого фразеологического заключения, делаем вывод времени:

всякая реальность события пролегает в нереальном отображении состояния опережающего ума, исключающего только фактичность и реальную содержимость времени.

Таким образом, мгновенность убеждений - есть не что иное, как реальное отображение состояния ума того или иного существа, присутствующего во времени прежнего и настоящего выражения или уже не такового в силу возникновения какой-либо дополнительной функции.

В любом случае, мгновенность убеждения - есть уже натуральное познание ума опережения, а значит, фактическое присутствие во времени его

выражения в действии.

Значит, ум опережения - есть ум фактического сбережения, который не отрицает фактическое состояние, но и не подтверждает его в силу своего большего пропорционального развития.

Отсюда, вывод:

всякий фактический ум несовершенен и требует формально происходящей доработки путем совершенства всякого рода познаний, включающих в себя разрешение различных по виду жизненно обоснующихся ситуаций.

Всякое принятое решение умом фактическим является ярко отраженным действием в своем несовершенстве.

А также:

всякое решение такого же, подтвержденное многими другими, является решением ярко выраженного несовершенства, что в итоге можно заключить так:

всякое нематериальное подтверждение способно нанести вполне материальный ущерб, если оно основано только на фактической стадии развития ума, подающего данное решение.

Именно в этом фактическом заключении и лежит основа существующего и будущего благополучия.

Разрешение этой дилеммы времени является разрешением "гордеевого узла" того же времени или выражением воли ума опережения.

Переходим к основополагающим жизненноважным тезисным формулировкам.

Всякое примитивное действие - есть яркое отображение ума, несущего его.

Всякое упорядоченное разрешение любого вида существующего вопроса времени является разрешением фактического ума времени.

Всякое умоподающееся во времени заключение, предостерегающее от какого-либо реально образующего действия в дальнейшем, является решением по не воспроизводству такового, если оно сохраняет и несет в себе опасность, а также является решительным ускорителем в не достижении создающейся угрозы времени, а значит, и разрешением существования в том же самом времени.

Таким вот образом, строится вся наша менее и более благополучная жизнь.

Именно исходя из этих формулировок, человек либо достигает своего материально-бытового значения или нет.

Все зависит от склада ума по его состоянию.

Продолжительность и благополучие - это реальная сторона ума опережения.

Краткосрочность в благополучии и дальнейшая неуверенность - это достижение ума фактического.

Вот те принципиальные разницы существа ума и две линии общего человеческого поведения.

На этом мы заканчиваем часть вторую и переходим к третьей, основополагающей части данного предположительного произведения, где обобщим все воедино и свяжем все исторические вехи человеческих судеб.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА

Глава 7

Процветание. Стертые доказательства

"Во всяком умном и здравом существе

Есть капля совести, и доля общей брани.

И надо выразить все это в тождестве,

Дабы построить нам же будущего сани..."

Прошло огромное количество времени с тех пор, как покинул Землю Иисус, и удалилась в вечность частица его умоопределения и миропознания.

И весь этот период людей не покидал тот кошмар, который предшествовал его появлению и возвеличиванию до уровня Бога на Земле.

Размеры данного бедствия были большими или меньшими по своему масштабу, но не прекращались ни на минуту, ни на секунду.

Где-то заканчивалось на время, а где-то одновременно возникало.

Таким вот образом мы и развивались и, к сожалению, продолжаем делать и творить то же.

Для дня настоящего уже не новы многие факты изобличения нашего прошлого.