Еще ночь...
Шрифт:
РЕВНОСТЬ НЕ ПО РАССУЖДЕНИЮ
Вопрос: Часто приходится слышать из уст озлобленных жизненными невзгодами маловерных или же просто неверующих людей: "Что ты мне здесь проповедуешь о высоких материях? Что дал мне твой Бог?! Если ты такой праведный – то почему же не раздал всё своё имущество бедным, как учит ваш Христос?"
Ответ: Думаю, каждый зрелый христианин, имеющий практический опыт проповеди Слова Божьего, так или иначе встречался с подобными обвинениями. На первый взгляд может показаться, что подобные утверждения имеют под собою определённые основания. Но так ли это на самом деле? Давайте высветим данный вопрос всепроницающим светом истины Слова Божьего…
Действительно ли Господь требует от нас, христиан, чтобы мы ничего не имели?
Мы все пришельцы на этой земле. Нагими пришли, нагими и уйдём, ничего не возьмём с собою. Гроб, как известно, карманов не имеет, да и погребальные костюмы на Западе шьют без карманов (у нас – зашивают)… Преходящий материальный достаток нам даёт Господь для того, чтобы мы хорошо им управляли, "приобретали себе друзей (на Небе. – Авт.) богатством неправедным (земным. – Авт.), чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" (см. Евангелие от Луки, 16 глава, 9–11 стихи). Сказано в Писаниях: "Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Послание апостола Павла к филиппийцам, 4 глава, 19 стих); "Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём…" (Третье соборное послание апостола Иоанна, 2 стих); "Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком" (Евангелие от Иоанна, 10 глава, 10 стих); "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё (материальное. – Авт.) приложится вам" (Евангелие от Матфея, 6 глава, 33 стих). Приложится, но, несомненно, не для того, чтобы своею нерадивостью мы попусту истратили его…
Господь любит нас и хочет нам добра даже больше, чем мы своим детям. Ибо если мы, будучи злыми, способны добрые даяния своим детям подавать, то насколько же больше подаст нам Он, Имя Которого – Любовь! Но Господь и спрашивает у нас за каждое пустое слово, за каждую мысль, не освященную любовью, за каждое бесплодное дело. Потому что "всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (От Матфея, 3.10). Каких же плодов ждёт от нас наш Небесный Отец? "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений", – говорит Он (см. Книгу пророка Осии, 6 глава, 6 стих). Дела милосердия и богопознания – это и есть те плоды, та десятина, которую ждёт от нас наш Господь: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий Небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Книга пророка Малахии, 3 глава, 10 стих). Но о какой десятине, о каких делах милосердия могла бы идти речь, когда бы мы и сами ничего не имели? Нет, Господь не хочет, чтобы Его сыны по благодати Христовой ходили голодными, раздетыми и не имели убежища. Наоборот, как говорит апостол Павел: "Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…" (Второе послание к коринфянам, 9.8).
Часто сатана является в образе ангела света, и затронутая сегодня тема, как раз и показывает его именно в этой ипостаси. Господь наш Иисус Христос указал нам путь спасения и предостерёг не совращаться с него "ни влево, ни вправо", идти "средним путём", как выразился преподобный Серафим Саровский. Когда мы поддаёмся власти духа злобы поднебесной корыстолюбия, то, соответственно, совращаемся с пути спасения влево. Попытка же взять на себя больше, чем можем понести, стремление "перепрыгнуть через порог", через несколько ступенек сразу, поднять вес пока ещё непосильный нам, – бесспорно также есть отклонением с верного пути, только отклонением уже вправо. Бывает, что "бог века сего", сатана, коварно указывает нам на правдивую цель, но при этом путь для достижения её предлагает не Божий, а лукавый.
Слова Господни, на которые ссылается оппонент нашего читателя, помещены в Евангелии от Матфея, 19-я глава, 16–26 стихи (известная всем встреча Иисуса Христа с богатым юношей, который желал иметь вечную жизнь, но оказался очень уж крепко привязанным к своему богатству): "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах". Безусловно, эти слова необходимо толковать в первую очередь духовно, как указание на необходимость поставить Бога на первое место в своей жизни. Подобно этим и иные слова Господни, например: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну" (см. Матфея, 5.29–30). И так же, как не следует буквально исполнять сказанное во второй цитате (то есть вырывать себе глаз), – не следует спешить и с раздачей своего имущества. Как говорит св. отец Церкви Григорий Богослов: "Сквозь букву проникай во внутреннее…" Впрочем, если
последняя евангельская цитата совсем лишена буквального смысла, и понимается только духовно, то с предыдущей не всё так просто, потому что имеет она и буквальную нагрузку. Хотя буквальный её аспект относится исключительно к тем верующим и верным, которые получили уже победу над диаволом в себе и поднимаются на наивысшие ступени совершенства, а также к тем христианам, которые сознательно избрали себе путь монашества. Но и в этом случае, когда человек становится уже не только духовно, а и буквально "не от мира сего", он должен взвешивать свои действия на весах Закона Божьего, помня приоритеты нашей жизни, которые определил Господь: на 1-м месте Господь Бог, на 2-м семья, на 3-м ближние, на 4-м материальное. И не нарушать их, раздав всё, но при этом родных своих и свою собственную семью оставив в стороне.И, наконец, последнее. В Книге Деяний святых апостолов сказано: "Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (безусловно же в первую очередь среди братьев и сестёр по вере по слову апостольскому: "…будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Послание галатам, 6.10). – Авт.)" (см. Деяния святых апостолов, 2 глава, 42–47 стихи). Однако сегодня, как видим, времена изменились. Христиане уже не живут коммунами (общинами), и верующие не имеют всё общим. Таким образом, и "продавать имения и всякую собственность, и разделять всем" нет ни возможности, ни нужды. Потому-то и этот, последний аргумент на пользу лжеревнителей христианской нищеты не имеет основания.
Бог есть Премудрость. Человек же сотворен по образу Божию, а одним из проявлений этого образа есть разум. Смысл жизни заключается в том, чтобы подняться к высотам богоединения, возвысить образ Божий в себе на высоту стяжания подобия Божьего. Господь не желает от нас фанатичного служения. Он хочет, чтобы мы были не только верующими, но и верными; не просто умными, но и мудрыми премудростью Его, – чтобы были "мужами с открытым оком", которые умеют "отличать священное от не священного и нечистое от чистого" (Левит, 10 глава, 10 стих).
Так будем же внимательными, дабы не коснулись и нас сии жёсткие и обличительные слова: "…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (Римлянам, 10.2).
МЁД ПОЛЕВОЙ
Вопрос: Правда ли, что Иоанн Креститель питался саранчой?
Ответ: В Евангелии от Матфея читаем: "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд" (Мф. 3.4).
Слово "акриды" имеет два значения. Во-первых, это растение пустыни, которое имеет длинный корень, достигающий глубинных горизонтов подземных вод. И, во-вторых, это съедобный вид саранчи, которую на Востоке сушили на солнце и употребляли в пищу. Кстати, этот обычай существует во многих восточных странах и доныне. То, что пищею Иоанна Крестителя были лишь акриды и дикий мёд, указывает на предельное воздержание и суровый аскетизм Предтечи Господнего.
Но мы должны всегда помнить, что буквальные библейские события являются тенью духовных вещей. Что такое "саранча" на библейском языке? Саранча, как известно, является "бичом человечества". Тучи саранчи уничтожают посевы, истребляют сады и виноградники, превращая цветущую землю в мёртвую пустыню. В духовно-символическом значении саранча – это символ ненасытности и многочисленности человеческих страстей и желаний телесных, которые уничтожают, убивают духовно и физически человека, незащищённого щитом веры. Вспомним лишь полчища саранчи, которые стали бичом Божьим, одним из десяти наказаний египетских, помня, что Египет на библейском языке – страна греха.
Саранча – это тот же самый "легион бесов" (бес – от. лат. "бестия", "зверь"), который воюет против человека, стараясь завладеть его душою и телом, чтобы не оделся он в одежду праведности, но "жил не в доме, а в гробах", наполненных "трупными костями" бездуховности; чтобы "гнать по пустыне" его (см. Лук. 8.27–33). Саранча – это орудие "князя мира сего", сатаны, которым уничтожает он зелёные всходы веры, живые ростки надежды, благодатные плоды любви…
Как видим, саранча, или акриды, становится пищею для пророка Божьего Иоанна. Что же является духовною пищею, которою укрепляется воин Христов? Говорит Господь: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня" (Ин. 4.34). "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4.4). Так вот, духовная пища заключается в исполнении Воли Божьей, явленной в Слове Его! А воля эта: "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4.7). Противостаньте диаволу, противостаньте сатане, – и ненасытная саранча, легион страстей и желаний плоти вашей станет пищею вам! Постоянная неутомимая борьба против греха будет вашею пищею, будет укреплять вас, поднимая на всё высшую и высшую ступень совершенства, взращивая "от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу", вплоть до полной победы духа над плотью. "Каждый раз, когда мы говорим себе «нет», мы становимся сильнее. И каждый раз, когда мы поддаёмся какому-то влечению, мы можем ослабеть", – учит отец Александр Мень.