Этюды о моде

Зеркало издавна использовалось и для гаданий. Древние персы и греки были убеждены в способности зеркал "отражать целый мир и предсказывать будущее". Сохранилось списание одного из древнегречес­ких способов гадания: "Перед святилищем Деметры есть источник... Тут практикуется верный способ гадания не по всем вопросам, а толь­ко по вопросам здоровья. Сюда спускают зеркало, привязав его на тонкую верёвку, и, опуская его прямо, стараются не погружать глубоко в источник, но так, чтобы вода только касалась ободка зеркала. Затем, помолившись богине и совершив воскурение фимиамом, смотрят в зерка­ло. И оно показывало им болящего живым или мёртвым - настолько правдива эта вода".

Гадания на зеркало дожили и до наших дней. По свидетельству журнала "Натюр", большим успехом пользуется во Франции предприимчи­вая гадалка, приспособившая для своей мистической профессии интерес­ные свойства платинированного зеркала. Особенностью таких зеркал является то, что они оказываются до некоторой степени прозрачными: если смотреть через такое зеркало из темноты на свет, то вместо своего отражения можно видеть предметы, находящиеся по другую сто­рону зеркала.

Желающая узнать свою судьбу клиентка остаётся одна в комнате перед зеркалом. Комната постепенно темнеет, и в то же время мало-помалу в зеркале вместо прежнего изображения самой себя поражён­ная вопрошательница судьбы видит самый добротный призрак, окутан­ный, как полагается, клубящимися парами. Для удовлетворения вкусов клиентов, желающих увидеть своих отсутствующих или умерших родствен­ников или исторических лиц, к услугам гадалки имеется набор пари­ков, костюмов и фотографий, при помощи которых в полутьме окутанные паром помощники гадалки отлично сходят за тех, кого им нужно в данный момент представить.

В восьмидесятые годы XIX века в Сицилии рассказывали об одном жителе Мессины, глаза которого якобы обладали губительной силой. Случайным, без всякого умысла брошенным взглядом, он мог убить на месте. Но однажды в витрине магазина этот человек увидел зеркало и долго в него смотрел. Зеркало отразило и вернуло ему его собственный взгляд. Он заболел и умер.

По немецкому поверью, ребёнок не должен смотреться в зеркало, пока ему не исполнится год, иначе ему суждены всевозможные не­счастья. В некоторых областях Германии считалось, что он вырастет тщеславным, в других - легкомысленным, высокомерным, глупым, эпилепти­ком, заикой. Предполагалось, что если посадить перед зеркалом ребён­ка, который ещё не научился говорить, он никогда не обретёт дар речи.

В Гибралтаре строили, не столь мрачные прогнозы. Там верили, что если маленьких детей мыть перед зеркалом, они говорить начнут, но с определённым опозданием. В Англии опасались, что ребёнок, увидев­ший себя в зеркале, может умереть, а в Японии - что, став взрослым и вступив в брак, он произведёт на свет близнецов.

В Сирии всем, и особенно женщинам, рекомендуют после тёплой ван­ны посмотреть на себя в зеркало, так как это предохраняет от голов­ной боли. Однако глядеть в зеркало ночью в темноте не стоит - можно потерять разум. В Швеции считалось, что девушки, смотрящиеся в зерка­ла при свете лампы или свечи, рискуют лишиться привлекательности. Бомбейские сунниты прежде, чем лечь спать, закрывают зеркала.

В Германии существует легенда, что тот, кто стоит перед зеркалом ночью при свече, видит рядом со своим отражением чёрта, ведьму или смерть, может заболеть желтухой и даже умереть. Смерть ждёт и того, кто последним смотрел в разбитое зеркало. Зеркала несут опасность беременным женщинам. Поэтому их рекомендуется убирать перед родами из дома.

Поверьям о зеркалах родственны легенды о двойниках. Увидевший своего двойника должен умереть в течение года. В Германии народная традиция запрещает человеку смотреть на свою тень. Дело в том, что, согласно народной вере, зеркальные отражения, двойники, тени, - отнюдь не оптические явления и не галлюцинации, а вполне реальные тела из тонкого эфира и в них может обитать дух, возможно, обладающий дурным взглядом. Смотреть на него, стало быть, опасно.

Отсюда многочисленные запреты оборачиваться при совершении магических действий. Отсюда, например, запрет оборачиваться Орфею, когда он отправился в подземное царство мёртвых за Эвридикой.

У разных народов и сегодня распространено такое поверье: пока в доме покойник, все зеркала закрывают полотенцами или тканью, либо поворачивают их отражающей стороной к стене. Тогда отражённая в зеркале душа умершего не сможет увидеть души находящихся в доме людей и увести их за собой в загробный мир. В случае болезни не рекомендовалось смотреться в зеркало, ибо считалось, что в такое время душа может легко улететь, а потому её особенно опасно выпус­кать из тела через отражение.

В старину в Китае для предотвращения беды подвешивали зеркало над входной дверью или над окнами. Чаще всего это делали в семьях, живших по соседству с домом, где случилось какое-нибудь несчастье.

По другому поверью, зеркало, подвешенное на груди жениха или иду­щего в бой воина, охраняло от козней злых духов. А даосские монахи, чтобы обезопасить себя от демонов, помещали зеркало и на спине. И нанайские шаманы, приступая к камланию, подвешивали на грудь и спи­ну зеркала, дабы обезопасить себя от стрел, пускаемых злыми духами.

В сказках зеркало тускнеет, когда герою грозит беда. В глухих русских деревнях когда-то зеркало считалось изобретением дьявола, который с его помощью ловит человеческие души и сажает их за стекло.

Предполагалось, что зеркала оказывают воздействие и на животных. В Германии домашних животных пытались приручать с помощью нехитро­го обряда, заставляя их трижды взглянуть в зеркало.

Известный немецкий учёный и мистик барон Карл фон Рейхенбах предложил своё объяснение природы дурного глаза и действия зерка­ла. Он утверждает, что из глаз исходят особые лучи - од. Рейхенбах говорил, что некоторые люди чувствуют себя весьма неуютно перед зеркалами, так что они ни минуты не могут оставаться в покое. Они ощущают при этом тепловатое неприятное дуновение - результат того, что к ним возвращаются отброшенные зеркалом идущие на них же лучи. Эти люди /Рейхенбах: называл их чувственными/ боятся смотреть в зер­кала, отворачиваются от них и не переносят собственного отражения.

Рейхенбах долгое время занимался изучением чувствительных людей и посвятил им огромное сочинение в двух томах, в котором подробно описал их особенности. По его словам, эти люди не выносят жёлтый цвет и питают пристрастие ко всему голубому. В гостях, театре, церкви такой человек старается не иметь соседей одновременно сле­ва и справа, но непременно занимает боковое место.

Чувствительные люди не спят, лёжа на левом боку, не терпят мель­хиоровой и медной посуды, не любят разогретой пищи, едят салаты, но отказываются от жирного и сладостей. Им становится не по себе, если кто-то стоит за спиной. Народные гулянья, демонстрации, ярмарки, ми­тинги не для них. Они не переносят тепло, исходящее от железной печи, но с удовольствием сидят рядом с выложенной из кирпича.

С миром зеркал связаны известные всем поговорки и присловья, отразившие в изобилии дурные приметы и суеверия: "Зеркало разбить - к худу", "Есть перед зеркалом - худоба нападёт, иссохнешь", "Ребёнку не показывать зеркало, чтоб не был пуглив" и другие.

УКРАШЕНИЕ В ДОЖДЬ

...И ответил бурундук:

"Зонтик спрятал я в сундук,

Приближаются дожди,

А от них добра не жди".

/Детская песенка/

Происхождение зонтика теряется в глубокой древности. Его изобре­тение приписывают то древним китайцам, то древним египтянам, то ин­дусам. Прообразом зонта послужил козырёк. Как объясняет толковый словарь, козырёк представляет собой "ручной прибор с натянутыми полотном для предохранения от дождя и солнца". По китайской леген­де, козырёк-зонт был придуман ещё в IX веке новой эры женой двор­цового камергера Лу Пан и имел 28 спиц. В то время зонт считался символом власти и оберегал от палящего солнца и дождя коронован­ных особ.

Зонт был одной из привилегий правящего класса. Скульпторы Древ­ней Месопотамии и Египта изображали царей и фараонов всегда под зонтами. В Египте и Китае только над правителями страны в знак смирения и покорности держали зонтик, а царь Ассирии даже имел юри­дическое право использовать такой "тенник". Но остальных сановни­ков подобная привилегия не распространялась.

Высокое положение обычно определялось главным образом по коли­честву зонтиков: у китайского богдыхана было четыре зонта, а у сиам­ского короля - девять, причём он имел даже семиэтажный зонт! И даже в ХVI столетии, обращаясь к таиландскому правителю, обязательно при­бавляли к его титулу слова "властелин двадцати четырёх зонтов". Правитель Бирмы /сегодня Мьянма/ гордился титулом Короля белых слонов и Владыкой великого зонта: только он мог обладать зонтом белого цвета, все подданные довольствовались зонтиками иных цветов - краска указывала на положение в обществе.