Евангелие
Шрифт:
Только у евангелиста Луки проходит во всем повествовании о воскресении та мысль, что и страдание, и смерть, и воскресение Христа вполне согласны с бывшими о Нем пророчествами. Таких указаний на исполнение Писания не находим ни у одного из других евангелистов. Очевидно, что Лука хотел дать этим доказательство того, что Христос, ранее свидетельствовавший о Себе, как об обетованном Спасителе людей, так и в настоящем событии воскресения явился именно таким Спасителем обетованным;
6. Раввуни! – Хотя Иоанн переводит это слово так же, как слово: Равви, однако несомненно, что в устах Марии это наименование имело особое
7. Еммаус — у Иосифа Флавия Аммаус (Иуд. война VII, 6, §6) — небольшое селение в 12 км. от Иерусалима к северо-западу, т. е. в трех часах пути;
8. точнее: выступил как пророк . Путники не называют Христа Мессией — очевидно, смерть Христа повлекла за собою падение их надежд на Христа как на Мессию, но тем не менее они все же считают Его пророком (название почетное), — который показал себя таким и на делах, т. е. в чудесных знамениях, и на словах, т. е. в учении. И таким Он явил Себя и пред Богом, и пред народом, т. е. казался не только народу пророком, но и был таким в действительности;
9. Замечательно, что путники не вменяют ответственности за смерть Христа всему иудейскому народу, а считают виновными только представителей народа. И в самом деле, народ в целом скорее был на стороне Христа, и только толпа подученных иудеев поддерживала первосвященников в их требованиях, обращенных к Пилату;
10. т. е. Христос начал Свои разъяснения истории домостроительства человеческого спасения с книг Моисея, а потом, покончив с ними, перешел к книгам пророческим и указывал в них места, относящиеся к Нему как к Мессии и, таким образом, обозрел все мессианские пророчества, находящаяся в Св. Писании (вероятно, под книгами пророческими здесь евангелист разумеет все остальные книги Ветхого Завета после книг Моисеевых, следовательно и псалмы, пророчества коих Христос не мог здесь не привести, раз Он приводил их и раньше;
Евангелие. Глава 35
Двукратное явление Иисуса собравшимся ученикам. Фома (Ин.20:19-29); Явление Иисуса ученикам при море Тивериадском. Троекратное обращение Иисуса к Петру: «Любишь ли ты Меня? Паси овец Моих» (Ин.21:1- 19); «Идите, научите все народы…» (Мф.28:16-20); Вознесение (Лк.24:50-53).
А в первый день недели, после казни
при запертых дверях
ученики сошлись, и было им неясно
как дальше жить. Обуревал их страх.
Они боялись мести Иудеев.
Рассеяться, исчезнуть был искус.
Но в комнате явился Иисус
«Мир вам! – Он их приветствовал, жалея, –
Теперь вам покажусь».
И показал и руки им и рёбра,
пронзённые копьём.
И Он глядел на них с улыбкой доброй
в обычном одеянии Своём.
Ученики опешили сначала,
а после радость охватила их,
в сердцах забушевала
молодых:«Такого чуда раньше не бывало
в деяниях иных»!
«Мир вам! – ученикам сказал Он снова, –
Меня послал Отец,
Я ж посылаю вас правдивым словом
будить глухую тьму людских сердец. 1
Примите от Меня Святого Духа, –
добавил Он и с тем дохнул на них:
когда простите вы грехи иных –
они простятся, станут легче пуха,
когда грехи других
оставите на них – тяжёлым грузом
останутся навек.
Теперь на вас тяжёлая обуза –
судить, насколько грешен человек»
Фома-Близнец в ту пору не был с ними,
и не было его лишь одного.
«Здесь был Господь. Мы видели Его, –
сказали все, назвав святое имя.
«Но сам я никого
не видел и Учителя не слышал.
Скорбит душа моя.
Так вот, пока я лично не увижу
следы гвоздей и рану от копья,
покуда пальцы не вложу я в раны,
не стану верить радостным словам, –
сказал Фома. Прошла неделя. Там
в такой же вечер, тихо и нежданно
Христос явился Сам.
«Мир вам! – войдя, приветливо сказал Он
своим ученикам, –
Фома, тебе рассказа братьев мало,
иди ко Мне – свидетельство Я дам.
Ты руку протяни, Мне палец в рану
смелей вложи, и руки осмотри.
Отринь свои сомненья и прозри.
Неверие оставь во мгле туманной –
пусть вера воцарит»!
В ответ Фома сказал Ему с поклоном:
«О, мой Господь, мой Бог! –
Господь в ответ: «Поверил неуклонно
ты лишь тогда, когда увидеть смог
Меня, но истинно лишь те блаженны,
кто верует, Меня не повидав,
не видя, всей душой Меня признал.
Их вера есть высокий, совершенный
духовный идеал».
<