Эволюция духовности

Познаем смысла жизни сердцевину.

Умеренностью чувств, идей и дел -

Нам этим даром нужно овладеть.

А чтобы в жизни всюду преуспеть,

В энтузиазме нужно выйти за предел

И помнить: мера — это средство, а не цель;

Всё в достижениях — к духовности тоннель. (!)

Милосердие — проявление духовности в нравственности. Справедливость — проявление нравственности в законности. Целесообразность — проявление законосообразности в целеустремлённости и целенаправленности — в истинности под эгидой духовности. (!)

Оценка реальной возможности, позволяющей не проиграть в сверхрискованной игре с запредельными ставками, по сравнению с иллюзией в ней выиграть — олицетворяет конфликт между безумно призрачной перспективой обогатиться и разумной осторожностью, позволяющей остаться при своих. Шампанским здесь не обопьёшься. (!)

Домоседы сельские имеют преимущество по сравнению с домоседами городскими. Причём, не столько за счёт прелестей зелёного дворика с любимыми крылатыми, пернатыми, рогатыми и хвостатыми его обитателями, очаровательного сада и живописных окрестностей, которые контрастируют с пространством, ограниченным стенами, и унылым однообразным видом из городских окон. Эти преимущества кроются в более позитивной мотивации, основывающейся на семейственности, трудолюбии, социальной ответственности, предприимчивости, самодостаточности и независимости, которые присущи в той или иной мере всем сельским домоседам. (!)

Гениальное творчество мобилизует силы духа, вносит высшую гармонию в жизнь, исцеляет тело и душу и воспламеняет чувства до пылкой любви. (!)

Кто у страстей в долгу, способен полюбить.

Возвышенных страстей, а не желаний страстных.

Тщедушных, не способных чувством воспарить,

Лишил Господь переживаний тех прекрасных. (!)

Без лицемерия не выжить, где правит бал порок,

Добру не быть, где дух не преподаст урок.

Там совесть, благостность, где честь даёт зарок.

Род человеческий спасём, отдав любовь в залог. (!)

Злопыхательство — порок пороков. Добродушие — добродетель добродетелей. (!)

Научное мышление интересует смысл сущности, мудрое мышление как мышление мышления интересует сущность смысла, а гениальное мышление как мышление сущности мышления интересует суть сущности смысла. (!!)

Чтобы высказать оригинальную мысль, нужно переосмыслить всё во всём, что тематически, семантически и онтологически сопряжено с этой мыслью, а гениальная мысль по своей сути возникает благодаря погружению в сложившийся на данный момент смысловой универсум разумности, стремящейся к ноосфере. (!!)

Прекраснодушия сердечная печаль –

Духовной вечности небесная печать.

Душе как благо благ она даётся,

В ней скорбь любви ушедшей остаётся. (!)

Пока научность — следствие терминологических и лингвистических изысков, философия — следствие понятийных и идейных изысков, когнитивность — следствие системно аналитических изысков, программирование систем искусственного интеллекта — следствие аналогового позитивизма, до тех пор ум склонен к мании систематизации, благоразумие склонно к фанатизму здравомыслия, логика склонна к диктату формализма, диалектика склонна к смысловому софизму, цифровизация — к алгоритмическому утопизму, метафизика склонна к дедуктивному снобизму, теософия склонна к идейному эклектизму, теология — к духовному прагматизму, ноосферизм склонен к теоретическому тоталитаризму. (!!)

Искусственный интеллект может заменить интеллектуальные рефлексы, но не эвристическую рефлексию и интуицию разума. (!!)

Критерием истинности высказывания служит соответствие его смысла духу истинности в его высшей целесообразности, реализуемой в гармонии разумности и действительности, восходящей к смыслу жизни. (!!)

Русский язык заимствует смысл иностранных слов в рамках их произношений, передавая его понимание изменением системы понятий, чем семантически обогащает собственную понятийную языковую палитру. Китайский язык синтезирует заимствованный смысл существующими иероглифами, чем развивает собственную смысловую языковую и вербально непередаваемую семантическую палитру. Русский язык уникален в передаче одухотворённого смысла мышления и чувств. Китайский язык уникален в передаче смысла, духа мышления и чувств. К примеру, под смыслом заимствованного слова «компьютер», русский понимает электронное устройство, способное выполнять заданную, чётко определённую программой, определяемую последовательность численных расчётов и манипуляцию данными… и т. д. Китаец синтезирует смысл, означающий «компьютер», двумя иероглифами «электричество» и «мозг», т. е. «электрический мозг». Видимо, и поэтому при дословном переводе иероглифов, умещающихся на одной странице, требуется в среднем не менее пяти страниц русского текста, а при переводе когнитивной экспрессии афористичного смысла великодуховных русскоязычных идей, — существующего китайского словаря из 85000 иероглифов может и не хватить. (!)

В китайском языке сначала учат иероглифы, метафоричное сочетание которых синтезирует смысл, за счёт чего навык такого сочетания непосредственно учит воображению и «мышлению мышления» 29 . В русском языке учат смысл слов, которые учат понимать существующие и синтезировать собственные метафоры, которые образуют новый, зачастую парадоксальный смысл из слов с известным смыслом, чем опосредованно учат тебя «мыслить мышление о мышлении» 30 . Китайский язык — язык для мудрой философии, русский язык — язык для философской мудрости, синергия мудрой китайской философии и русской философской мудрости есть ноософия — наука ноосферного смыслового универсума. (!)

29

По Аристотелю

30

По Гегелю

Мысль изреченная мертва,

Она жива, пока стремится

В любви, духовности родиться,

Из смысла жизни проявиться,

В слова как в сущность обрядиться,

И в афоризмы превратиться,

Проникнув разуменьем в суть,

И этим завершить свой путь. (!!)

Несмотря на то, что пессимист из-за недоверчивости реже разочаровывается в людях, но вовсе не обогащается благами взаимодоверия, а оптимист из-за доверчивости чаще чем пессимист разочаровывается, но с лихвой компенсирует своё разочарование благополучием от взаимодоверия. Недоверие снижает издержки, но экономит на выгоде, поэтому обходится дороже по сравнению с доверием. Но, к сожалению, доверие восторжествовало между людьми только в экономике, а не в политике, религии, идеологии между властью и народом, между партиями, конфессиями, мировоззрениями, нациями и государствами. Всё дело в том, что недоверие порождается тотальным эгоизмом, а доверие — всеобщим альтруизмом, доверчивость — следствие добродетельности, а недоверчивость — порочности. Социальная эволюция постепенно прокладывает путь к альтруизму через осторожное и осмотрительное взаимное недоверие — к условной взаимной недоверчивости, от неё — к благоразумной взаимной доверчивости, и далее — к полноценному всеобщему взаимному доверию.(!)

Душе покаянной страшнее самосуд духовный, основанный на вердикте совести и чести, чем суд мирской. (!)

Высшее всеобщее благополучие народа не во власти права, справедливости, свободы и демократии, но во власти разума, добра, любви и духовности. (!)

Истинная воля народа, в отличие от его мнения, с которым, безусловно, нужно считаться, определяется не арифметическим подсчётом, а весомостью голосов, значимостью мотивов голосования и степенью заинтересованного участия в нём. (!!)

Безнадёжность — это следствие ориентации на эфемерность, а не конструктивность. (!)

Иметь надежду — значит претворять будущее уже в настоящем. (!)

Жизненная, нравственная, а тем более духовная необходимость в её высшей целесообразности уравнивает в исторической перспективе достойных и недостойных, правых и неправых, победителей и побеждённых ради достижения торжества всеобщей духовности. (!)

Если обобщить дошедшие до нас помыслы святых отцов Христовой Православной Церкви, отбросив невзыскательность выражений, наслоение временных смыслов и условность понятийных конструкций, то в остатке получим следующее. Высшее предназначение человечества не в самосовершенствовании разума через бесконечное познание, не в нескончаемой деятельности по преобразованию мира ради его вечного благоустройства, не в праведности ради бесконечного самосовершенствования, не в стремлении ко всеобщему счастью. Высшее предназначение человечества в устремлённости к вечному саморазвитию духа через веру в Бога и любовь к ближнему, что позволит обрести нашим душам потустороннюю жизнь, целесообразность и смысл которой в её недосягаемой в миру духовности. (!!!)

Наше общество развило необычайно сложное «Мы», вернее, сложившийся комплекс из огромного числа «Мы». Вместе с тем, оно до неслыханных высот подняло «Я» и его претензии на исключительность, если не божественность. Но оно достигло (этого) слишком дорогой ценой, а именно ценой тотального нарушения естественных законов взаимоотношения между «Я» и «Мы». (!!) А.А.Зиновьев

В человеческих или «рефлексивных» мирах «должное» является частью «сущего», и познание истины в социально-гуманитарных науках невозможно без синтеза Истины, Добра и Красоты 31 , в которых критерии «Добра» («должное») и «Красоты» (гармония, как закон «целого») корректируют «Истину», чтобы она соответствовала главному — продолжению жизни на Земле. (!!!) А.И.Субетто

31

Синергия истины, добра и красоты есть духовность. Прим. Автора.