Эволюция Джапы
Шрифт:
Удивительные первые месяцы со Свамиджи. Обеды в его комнате: «Берите добавку». Рис, дал, сабджи и множество чапати. Беседы со Свамиджи. Шутки, Кришна-таттва и Кришна-лила во время еды. Он всегда вел нас за собой и всегда был с нами. Беспокойства, связанные с продлением его визы. Оплата расходов. Брахмананда (школьный учитель на подмене) и Сатсварупа (сотрудник службы помощи неблагополучным семьям) жертвовали свой еженедельный заработок. Случайные пожертвования от сочувствующих. Этого хватало, чтобы свести концы с концами. Беседы со Свамиджи в его комнате по вторникам, четвергам и субботам, когда не было лекций. Он рассказывал о Кришне, отвечал на вопросы. Постепенно обучал нас сознанию Кришны. Лучший друг и духовный отец. После двух лет бессмысленной богемной жизни, полной разочарований, Нижний Ист-Сайд превратился для меня в рай. Вокруг Свами образовался новый круг общения. Перепечатывание его рукописей. Близкое общение с ним.
Через много лет,
счастливые дни». Что касается меня, это были самые счастливые дни моей жизни. После киртана он говорил: «Повторяйте один круг», и мы читали джапу вместе. Обычно он заканчивал раньше нас, и мы тоже замолкали, даже если не успевали дочитать круг.
стотраир джапаиш ча девагре
йах стаути мадхусуданам
сарва-папа-винирмукто
вишнулокам авапнуйат
«Тот, кто повторяет джапу и возносит молитвы Мадхусудане, Господу Шри Кришне, избавляется от всех грехов и возвращается в духовный мир».
«Нрисимха Пурана» (цитируется в «Хари-бхакти-виласе», 8.348)
Я практикую джапу. Мое повторение не является совершенным, это не шуддха-нама, но я очень удачлив. Я повторяю ежедневно шестнадцать кругов и стараюсь избегать оскорблений. Я купаюсь в милости Кришны - харинаме. Это лучший способ обратиться к Радхе и Кришне с просьбой о севе.
Я люблю повторять джапу в одиночестве, или, в крайнем случае, с одним-двумя друзьями. В некоторых местах преданные повторяют джапу все вместе, в одной комнате. На Второй авеню, 26 Шрила Прабхупада повторял один круг вместе с преданными. Но я полагаю, Рагхунатха дас Госвами и Харидас Тхакур совершали уединенный бхаджан. Мне нравится повторять джапу наедине с Господом: произносимый звук не смешивается с другими голосами, и ты ясно слышишь себя. Это помогает хорошо концентрироваться. Не существует строгих правил повторения Святых Имен. Можно повторять вместе или поодиночке, это лишь вопрос индивидуальных предпочтений.
Джапа - это благословение. Вы обретаете благословения, когда пьете чаранамриту, когда касаетесь огня, который разносит пуджари, когда вас окропляют освященной водой или подносят цветок. Вы обретаете благословения, когда почитаете прасад. Единственное отличие джапы в том, что это самое лучшее благословение. Святые Имена - это Радха и Кришна собственной персоной. Используя язык и уши вы обретаете духовную силу. Джапа даже милостивее, чем сакшад даршан формы Господа.
Для разных юг предписываются разные методы достижения совершенства. В Сатья-югу, когда люди жили тысячи лет, предписанным методом была медитация на Господа. Продолжительность жизни людей была достаточно большой для достижения успеха в этой практике. В Трета-югу предписанным методом были жертвоприношения, совершаемые знающими брахманами. В Двапара-югу метод заключался в поклонении Божествам. По разным причинам способности людей постепенно шли на убыль, продолжительность жизни сокращалась, они беднели и, кроме того, становилось все меньше квалифицированных брахманов, способных совершать ягьи.
В нынешнюю эпоху, которая длится 430 000 лет, возможен только один путь достижения сознания Бога - повторение Святых Имен Бога, в особенности маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это очень просто и практично. Маха-мантру можно петь (даже без музыкальных инструментов) или тихо повторять на четках по шестнадцать кругов в день, избегая оскорблений, таких как невнимательность и поношение преданных. Повторение «Харе Кришна» устранит последствия прошлых грехов и вы обретет свободу от рождений и смертей. Кто настолько глуп, чтобы не воспользоваться этим методом? Преданные Господа, которые побуждают людей повторять Харе Кришна, очень дороги Кришне. Однако прежде, чем побуждать других это делать, нужно самому начать повторять Святое Имя, следуя наставлениям духовного учителя. Шрила Прабхупада говорил, что из всех наставлений духовного учителя самым важным является указание повторять шестнадцать кругов ежедневно. А как с этим обстоят дела у вас, дорогой читатель? Повторяете ли вы шестнадцать кругов? Как слуг а своего духовного учителя и ваш доброжелатель, я прошу вас делать это.
Я молюсь о том, чтобы быть внимательным и чтобы в моем повторении было больше святости. Порой бывает сложно соприкоснуться с Намой Прабху на более глубоком уровне. Я занимаюсь подсчетом кругов, однако стараюсь делать все, что в моих силах и повторять отчетливо. К пяти утра я успею прочитать двенадцать кругов и это неплохой результат. Я размышляю о переводе «Шри Шикшаштаки», сделанном Прабхупадой: «Оно расширяет океан трансцендентного блаженства и позволяет в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда жаждем». Я не нахожусь в океане трансцендентного блаженства, но жажду насладиться нектаром. Я молюсь Кришне, чтобы Он дал мне возможность неуклонно прилагать усилия, Я в отчаянии взываю к Нему:
«О Господь, пожалуйста, даруй мне постоянство и постепенное улучшение. Не дай мне утратить это состояние».Обычный день, пытаюсь сохранять связь
с Намой Прабху, молю ум
сохранять трезвость и сосредоточенность.
Удается поддерживать приемлемый уровень,
не погружаясь в воды обыденного сознания.
Но хочется достичь большего,
большей свежести восприятия
мантры Харе Кришна.
ахам эва калау випра нитйам праччханна-виграхах
бхагавад-бхакта-рупена локан ракшати сарвада
«Господь сказал: «Скрывая Свою истинную природу, о випра (Маркандея Риши), Я прихожу в Кали-югу в облике преданного и оказываю всяческое покровительство предавшимся Мне душам».
«Нарадия Пурана», 5.47
В Двапара-югу Кришна приходит в теле темного цвета, а предписанной ягьей является жертвоприношение. В Кали-югу Господь приходит в золотом теле и Ему поклоняются, совершая нама-ягью. Господь пел, и люди вторили Ему. На некоторых наших картинах изображено, как Господь танцует и преданные танцуют вместе с Ним. Чистых преданных не интересуют материальные наслаждения. Кришна-варнам твишакришнам (Бхаг., 11.5.32). В этом стихе из «Шримад-Бхагаватам» объясняется, каким образом Господу поклоняются в Кали-югу. В разные юги Господу поклоняются по-разному: в Сатья-югу - посредством медитации, в Двапара-югу - посредством жертвоприношений, с Трета-югу - поклоняясь Божеству, а в Кали-югу - воспевая Его Имена. Когда Махараджа Парик-шит услышал о том, как сильно люди будут страдать в Кали-югу, он опечалился. Чтобы воодушевить его, Шукадева Госвами сообщил ему, что у этой ужасной эпохи есть одно преимущество: несмотря на то, что люди будут испытывать бесчисленные страдания, у них будут замечательная возможность очиститься от всей скверны, даже находясь в эпицентре всевозможных бедствий. Об этом говорится не только в «Шримад-Бхагаватам», но и в «Падма Пуране» (Бхаг.,12.3.51-52, Ч.-ч., Мадхья, 20.346). Для людей с разным складом ума существуют разные Пураны. Например, Библия была написана для людей, находящихся на не слишком высоком уровне развития, поскольку и им нужно было дать возможность духовно развиваться. Раджасические Пураны прославляют поклонение полубогам ради исполнения материальных желаний. Однако в «Бхагаватам» сказано, что даже если у вас есть материальные желания, все равно нужно обращаться к Кришне (Бхаг., 2.3.10). Высшей целью всех Вед является Кришна. Люди Кали-юги находятся в ужасном положении, однако даже полубоги восхваляют рождение в Кали-югу, поскольку просто совершая санкиртану можно достичь всех целей - и материальных, и духовных. Именно поэтому мантру Харе Кришна называют маха-мантрой.
Вчера я беседовал с группой учеников. Лекция прошла нормально, но с вопросами я справился недостаточно хорошо. Лила-аватара спросила, почему преданные не ходят на уличные харинамы и не распространяют книги, как раньше. Я не нашел хорошего ответа и сказал, что в некоторых местах это по-прежнему делают. Кто-то добавил, что сейчас появился новый вид санкиртаны: преданные посещают центры йоги и проводят киртаны там. Шастра сказал, что в Индии сознание Кришны процветает и если кому-то не хватает энтузиазма, ему следует поехать в святую дхаму и обрести вдохновение. Однако мне было нечего добавить к этим замечаниям. Бхагаватананда отметил, что из-за чрезмерной мотивации в распространении книг преданные обманывали людей. Неспособный ответить на вопрос, я испытывал подавленность и чувствовал себя отделенным от миссии. Спросив, почему мы больше не ходим на харинамы, Лила-аватара вчера процитировала стих из «Шри Шикшаштаки»: чето-дарпана-мардханам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Она сказала, что мы могли бы сегодня провести харинаму в Рехоботе, однако, по-видимому, были веские причины этого не делать. Сама она сказала, что не очень хорошо себя чувствует. Я тоже сказал, что не смогу пойти.
Я получил письмо от одного духовного брата, выразившего сожаления по поводу того, что у него нет возможности принимать участие в киртанах. Он процитировал утверждение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Правильное повторение джапы возможно только в уме; тогда преданный достигнет желаемого совершенства. Слышимое повторение, при котором губы движутся, называется киртаном; киртан более эффективен, чем джапа, и приносит слушающему Святое Имя высочайшее благо. Санкиртана означает «полный киртан», ибо совершающему санкиртану нет необходимости совершать какое-либо другое преданное служение» [Бхактисиддханта Сарасвати, комм. к "Шикшаштаке",1]. Духовный брат написал: «Философски я понимаю, что Святое Имя в джапе не менее могущественно, чем в санкиртане, но вопрос не в могуществе Шри Намы; проблема в моей способности концентрироваться. Похоже, санкиртана является наиболее подходящим и могущественным способом сосредоточения ума в данную эпоху».