Евреи и секс
Шрифт:
Как обычно, пристрастившийся к местной порнопродукции зритель требовал все новых и новых сексуальных откровений, щекочущих его чувства и нервы, и поставщики порнопродукции все чаще и чаще шли на откровенное нарушение закона и всех нравственных норм. В конце концов, они начали вести порносъемки с участием детей и подростков. Как правило, «актеров» для подобных фильмов их создатели отлавливали возле школ, предлагая «заработать» и «сняться в кино». Подчас использование детей в самых грязных кадрах оплачивалось ими даже не деньгами, а подарками – велосипедом, игровой приставкой к телевизору и прочей дребеденью. Впервые видеокассеты израильского производства с «детским порно» были обнаружены израильской полицией в 1995 году. Все эти кассеты были конфискованы, а их создатели и распространители оказались на скамье подсудимых. Но эта продукция сулила
Вторая половина 90-х годов ознаменовалась также превращением Израиля в настоящую интернет-империю: согласно статистике, сегодня более 70% израильтян пользуются Интернетом, и это – один из самых высоких показателей в мире. Соответственно, рано или поздно должны были появиться и израильские порносайты – и они появились. В 1999 году таких сайтов было уже несколько десятков, и они пользовались большой популярностью не только в Израиле, но и во всем мире – и потому, что воспринимались, как экзотические, и потому, что порой были гораздо откровеннее и развратнее, чем аналогичные сайты европейского производства. И в них самое широкое применение, увы, нашла детская порнография. В 2003 году израильская полиция арестовала ряд владельцев сайтов, предназначенных для педофилов. Однако стражи закона явно преувеличили свой успех, заявив, что в ходе операции по таким сайтам был нанесен сокрушительный удар.
О том, насколько прибыльными оказались подобные интернет-сайты, зарабатывающие как на рекламе, так и за счет взимания платы за вход, свидетельствует хотя бы следующий факт. Известная в Израиле борец за права матерей-одиночек 42-летняя Вики Кнафо получила за публикацию своих снимков на одном из таких сайтов (причем на всех снимках Кнафо закрывает груди и причинное место антиправительственными лозунгами) 18 000 шекелей – порядка 3, 5 тысяч долларов.
К израильской секс-индустрии, вне сомнения, следует отнести и постоянно действующие в стране десятки баров и клубов для гомосексуалистов, садистов и любителей необычных сексуальных ощущений. Большинство из них опять-таки сосредоточено в Тель-Авиве.
В заключение стоит заметить, что в последнее время в Израиле получил широкое распространение не только женский, но и мужской стриптиз, что позволяет его исполнителям весьма неплохо зарабатывать. На сеансы мужского стриптиза собирается порой до сотни израильтянок разных возрастов, причем ведут они себя с не меньшей, а даже с большей раскованностью, чем мужчины в традиционных стриптиз-барах. Многие из посетителей этих «чиппендейлов», как их принято называть в Израиле, не удовлетворившись простым ощупыванием мускулистого мужского тела и ласканием фаллоса (а больше на подобных представлениях женщинам делать не позволяется), потом «снимают» участников этих шоу на час или на всю ночь, выкладывая за это удовольствие по несколько сотен долларов.
Кроме того, подобно тому, как жених накануне свадьбы устраивает «мальчишник», многие израильтянки накануне этого радостного события в своей жизни устраивают «девичник» с приглашением мужчин-стриптизеров со всеми вытекающими из этого последствиями.
Все это, естественно, мягко говоря, не вызывает одобрения у ревнителей еврейских традиций, справедливо видящих в подобных забавах попрание нравственных вековых ценностей еврейского народа. Использование во время любовной игры сексуальных аксессуаров вроде вибратора расценивается раввинами как откровенное сексуальное распутство, истоки которого следует искать в самом разнузданном язычестве. И у них есть на это основание – ведь те же искусственные фаллосы широко использовались в языческих культах различных ближневосточных народов, что не раз подвергалось презрительному осмеянию со стороны еврейских пророков.
Вместе с тем, по словам тех же «секс-коммивояжеров», о которых мы рассказывали выше, религиозные ортодоксы лишены ханжества, нередко хотят улучшить свою сексуальную жизнь и часто становятся их постоянными клиентами, не переходя при этом определенных границ. Обычно религиозные евреи покупают у таких «коммивояжеров» различные афродизиаки, реже – эротическое белье, и совсем редко – вибраторы.
С полным правом к современной израильской секс-индустрии можно отнести и немалое количество гостиниц, предназначенных исключительно
для встреч влюбленных парочек. Среди них есть и совсем дешевые, где всего за 10–15 долларов можно снять на час-два комнату с кроватью и душевой. Но есть и фешенебельные, пребывание в которых может обойтись до 200 долларов в час. Эти гостиницы предназначены, как правило, для неверных супругов и гарантируют своим клиентам полную конфиденциальность. Въезды в такие гостиницы и входы в номера сооружены так, что одна пара никогда не может столкнуться с другой. Таким образом, муж может привести любовницу в один номер, а жена любовника – в другой, но они никогда об этом не узнают. В самих номерах есть не только роскошные двуспальные кровати, но и «домашний кинотеатр» с набором соответствующих видеокассет, телефон и прочие удобства.Когда израильская полиция «накрыла» одну из таких гостиниц, ее владельцы наотрез отказались предоставлять полицейским список своих клиентов и демонстрировать какую-либо гостиничную документацию. При этом судьи признали поведение владельцев обоснованным, так как разоблачение клиентов могло привести к разрушению их семей.
Глава 11. Те самые слова, или Опыт занимательной лингвистики
«Есть ночные слова, о которых мы днем
Вспоминаем с улыбкой и сладким стыдом…»
Пожалуй, ничто так ярко не свидетельствует о сексуальной культуре того или иного народа, как та лексика, которая используется им для описания интимных отношений между мужчиной и женщиной. В этой лексике и в том, насколько она признается нормативной в обществе, отражаются и особенности национального характера, и принятые у данного народа взгляды на отношения между полами, и на саму природу секса и т. д.
Разумеется, евреи в этом смысле не являются исключением – познакомившись с лексическим пластом древнего и современного иврита, можно многое понять о сексе «по-еврейски».
Стоит отметить, что у евреев нет как таковой сексуальной ненормативной лексики, которую считалось бы постыдным использовать в приличном обществе.
Или скажем точнее: аналог русского мата, вульгарность которого очевидна для обоих собеседников, в современном иврите существует: речь идет о словах, заимствованных из арабского языка. Тот, кто их произносит, отлично сознает, что отнюдь не использует ивритские слова и выражения. Да и звучат эти «арабские заимствования» не в прямом, а в переносном значении (хотя и с сексуальным подтекстом).
Когда же разговор заходит именно о сексе, независимо от того, идет ли речь о сугубо мужской или женской компании, или о разговоре между мужчиной и женщиной, евреям незачем прибегать к заимствованиям или иносказаниям. Все дело в том, что иврит вполне позволяет называть вещи своими именами, не заливаясь при этом краской стыда или чувствуя себя неловко.
Начнем с названий мужских и женских половых органов – произнесение этих слов во многих языках мира носит весьма щепетильный характер. Недаром поэты и писатели во все времена придумывали для обозначения гениталий невероятно различные эвфемизмы. Да такие, что человеку никогда бы не пришло в голову использовать их в обыденной речи.
Кстати, о подобных вывертах русского языка говорится в прекрасном стихотворении Тимура Кибирова:
…Это хрип, это трах, трепыханье синевы да сирени дурной, и сквозь веки, сквозь слезы блистанье, преломление, и между ног… Как воспеть это дело, товарищ? Слов таких не найти мне никак. Что влагалище? Сам ты влагалище после этого, грубый дурак! Есть на это названия нежные, очарованный грот, например, или венерина рАкушка вешняя, иль колчан купидоновских стрел. О богиня, регина, вагина! Золотая да синяя высь! Чистым суриком, аквамарином налитая, набухшая кисть…