Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Олег

Вы задаёте важный вопрос, ответ на который необходимо знать каждому еврею. Но, прежде чем перейти к ответу на Ваш вопрос, следует подчеркнуть: одно из Ваших утверждений неверно – у еврейских мудрецов нет споров по принципиальным вопросам. По принципиальным вопросам существует абсолютный консенсус. Еврейские мудрецы спорят только по поводу деталей.

Возьмём тот пример, который Вы сами привели: с точки зрения сатмарских хасидов мы все нарушаем Шабат, слишком рано его заканчивая. Обратим внимание: спор идёт не о принципиальном вопросе, а о деталях законов субботы. Ведь все – как сатмарские хасиды, так и их оппоненты – согласны, что евреи должны соблюдать субботу и что в субботу запрещено совершать все те 39 основных работ (так называемые авот мелаха) и их разновидности (так называемые толадот), о которых сказано в трактате Шабат. Все также согласны, что Шабат выпадает на календарную субботу, и все согласны, что суббота заканчивается с появлением звёзд. Весь спор – относительно деталей: о каком «этапе» появления звёзд идёт речь.

Так же и с трефным мясом. Все согласны, что трефное мясо есть запрещено, и все согласны, что животное становится трефой, получив одно из 18 увечий, описанных в Мишне в трактате Хулин. Весь спор – относительно деталей (так называемые cирхот в лёгких животного).

Перейдём к ответу на Ваш вопрос. С древнейших времён философы разных народов искали абсолютную истину. После долгих поисков многие философы начинали осознавать, что абсолютную истину познать практически невозможно, и приходили в отчаяние. И, действительно, как может материальный человек познать абсолютную истину?! Ведь умственные способности человека, даже самого мудрого, ограничены. И возможность истинного познания окружающего мира весьма ограничена (каждый из нас ограничен в пространстве и во времени, кроме того, наши чувства доносят до нас весьма ограниченную информацию о мире).

Мидраш (Бэрешит Рабба) сообщает: именно по этой причине ангелы утверждали, что не стоит творить человека. Ведь материальный человек, по утверждению ангелов, так далёк от истины! Однако Творец «нашёл выход» из этой ситуации. Мидраш продолжает: "Что сделал Всевышний? Послал истину на землю, как сказано (Тэилим 85, 12):"Истина из земли произрастёт"". Объясняет Виленский Гаон (Толдот Адам, глава Диврэй Элиягу), что Творец передал Тору в руки мудрецов Торы. И с тех пор то понимание, которого достиг тот или иной мудрец Торы, считается истиной (разумеется, только при условии, что он подлинный мудрец Торы и изучал её, руководствуясь теми правилами изучения Торы и выведения из неё законов, которые заповедовал Сам Творец). Если еврей будет поступать так, как ему укажет его раввин, он выполнит волю Творца и получит за это награду.

Об этом говорит и Иерусалимский Талмуд (трактат Сангедрин 2, 4): «Сказал рабби Яннай: если бы Тора была дана однозначной, никто не мог бы выдержать этого» – ведь человек далёк от познания истины. Продолжает Талмуд: Моше просил у Творца: передай мне однозначные галахот (законы). Творец отказал Моше и объяснил: нужно поступать в соответствии с мнением большинства мудрецов Торы. Всевышний сообщил Моше, что Закон устанавливается не на Небесах, а на земле – мудрецами Торы. И, если у человека нет раввина, следует поступать в соответствии с мнением большинства мудрецов. Только так человек может выполнить волю Творца.

Мудрецы Талмуда ошиблись?

Здравствуйте, уважаемый раввин! Занимаясь изучением иудаизма в интернете, я натолкнулся на величайшие ошибки древних мудрецов Талмуда об окружающем мире. Также кажется, что различные мнения заимствованы от других народов. Приведу два из них:

1. Существовало мнение, что мыши не размножаются (Сифра, Шмини 5; Хул. 127а), на нём основывалась галахическая дискуссия по вопросу о нечистоте «мыши, которая наполовину – плоть, а наполовину – земля» (Хул. 9:6).

2. В Галахе упоминается некое существо адней хасаде, чей труп, подобно трупу человека, передаёт нечистоту (см. Чистота и нечистота ритуальные; Сифра, Шмини 6; Кил. 8:5). Подобных мест в Талмуде много. С нетерпением жду Ваших пояснений по этим фактам и как относиться к подобным местам в Талмуде.

Йосеф

Прежде всего, нам следует знать, что всё, сказанное нашими мудрецами, – традиция, передававшаяся из уст в уста от Моше Рабейну. Здесь нет «фольклора», и возможность заимствования у народов мира исключена.

Приведём несколько аргументов в пользу сказанного:

1. Устная Тора – не наследие единиц. Это наследие всего еврейского народа, т. к. каждый еврей обязан учить Тору. Удивительно: мы видим, что слова мудрецов одинаковы в различных книгах мудрецов, написанных в различном стиле, в разные периоды, в местах, географически удалённых друг от друга. Они передаются с величайшей точностью.

2. Любое высказывание, приводимое кем-либо из мудрецов, подвергается тщательной проверке. Мы видим: во многих случаях в Талмуде несколько листов посвящается тщательному разбору и обсуждению одного высказывания. Всё это – чтобы проверить истинность высказывания.

3. Сама Традиция содержит суровые предупреждения мудрецам – остерегаться забыть выученное, вновь учить и повторять изученное многократно. В частности, сказано (Хагига 9 б): то, что ученик слышал от своего рава, даже сто раз недостаточно повторить. И в Пиркей Авот (3, 8) сказано: «Каждый, кто забывает что-либо из изученного, уподобляется Торой тому, кому положена смертная казнь». Ясно, что после подобных предостережений точность передачи Традиции будет максимальной.

А если слова мудрецов действительно принадлежат Традиции, полученной Моше на Синае от Всевышнего, то то, что они непонятны нам, является нашей проблемой, проблемой ограниченности нашей способности к постижению [170] .

После этого вступления постараюсь написать несколько слов относительно темы, которая Вас тревожит – научные исследования, которые "противоречат" словам мудрецов.

Нам не следует забывать, что научное исследование осуществляется людьми, поэтому оно не может быть свободно от ошибок; хорошо известно о многочисленных ошибках, допущенных в разное время исследователями. Бывало и так: учёные смеялись над "антинаучными" высказываниями мудрецов, а затем новейшие исследования подтверждали правоту мудрецов.

170

Ещё об этом см. на сайте toldot.ru: «Как понять книги Пророков?».

Приведу пример, один из многих: Сказали мудрецы (Хулин 42 а, в соответствии с этим выведен закон в Шулхан Арухе, Йорэ Дэа 41а): если у скотины осталось от печени хотя бы определённая величина (два объёма кэ-зайт), печень может восстановиться до первоначальных размеров, поэтому угрозы для жизни скотины не существует. Многие поколения учёных смеялись над этим утверждением. Но около двадцати лет назад истинность его была подтверждена новейшим исследованием.

К Вашему вопросу о мышах. Прежде всего, следует знать, что речь идёт не обо всех мышах, а об одном их виде. Существование такого вида – чудо, однако нам известны настолько удивительные виды животных и растений, что если бы мы не встречали их в природе, то никогда бы не поверили в их существование. Можно привести в пример хищные растения, такие, как росянка, жирянка, росолист. Или рыбу-торпеду (электрического ската), которая парализует свою добычу электрическим разрядом в несколько десятков вольт – таково напряжение между органами передней и задней части этой рыбы.