Еврейский взгляд на русский вопрос

Опыт последнего десятилетия показал через весь национал-патриотический лагерь России, что русская идея не ложится на русскую почву в измельчании. Попытки сузить ее до европейского национализма обрекают ее на небытие.

Но и выстроение общемировых задач на будущее ущербно без русского фактора. Признание русского народа ведущим и правящим народом на территории России является условием для расширения державности. Здесь необходим равновес между почвенническим началом и вселенским стремлением. Любой перехлест не приблизит к достижению цели, а только отпрядом отбросит.

Сегодня русская идея в полноте разносится одиночками, но в проявлениях множественных живет осколочно во всем, что сердце называет «лучшим в России». Величие задач и вызовов, стоящих сегодня перед Россией, требует немедленного выявления над западной системой либерализма и ваххабитскими проявлениями в современном исламе. Казавшиеся ранее далекими и недосягаемыми первообразы русской идеи становятся сегодня единственным реальным ответом на требования дня. Чтобы в созвучии с идеалами духовными других народов мир к благости перетянуть».

В той же статье на заданную тему:

«Идеальная державность в русском понимании сродности не имела с европейскими моделями империи. При сохранении русского остия она органично признает права других народов и верований на традиционализм. Потому модель державы Кира ближе будет примера Римской империи, в уставе которой духовная идея отсутствовала.

Да и русское средоточие разнится с европейскими теориями наций и расы. Оно не этнос ставит во главу, а принадлежность к органическому братству. Интересны слова профессора А.А. Башмакова о русском расовом синтезе: «Русский народ, славянский по своему языку, смешанный по крови и по множественной наследственности, роднящей его со всеми расами, сменявшими друг друга до него на русской равнине, представляет собою в настоящее время некую однородность… В противоположность тому, что воображают, русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе».

Потому неудивительно прочитать у слывшего воинствующим славянофилом философа Ивана Ильина: «Эта русская идея созерцающей любви и свободной предметности сама по себе не судит и не осуждает инородные культуры. Она только не предпочитает их и не вменяет их себе в закон. Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побираться под чужими окнами». Может послышаться возражение, что излагаемые славянофилами идеалы никогда доселе не были претворены в жизнь, а при попытках приводили к необузданным и низменным проявлениям. Но нельзя не увидеть и последовательного претворения этих идеалов, немалым количеством подвижников, в разные времена донесших мессианскую мечту незагасшей до наших дней».

Наше взаимодействие возможно будет, когда осознаем порочность смешения, ведущего к грехопадению. Привлечение евреев в православие аукнется еще появлением в вашей среде экуменистических либеральных тенденций. Во избежание энтропии у вас же оставьте попытки привлекать евреев, а направьте их в их землю, к их корням. Вы будете продолжать, хранить и развивать в России свою традицию, а евреи приложат силы к возрождению на Земле Израиля. И тогда мы сможем встретиться в мессианском действе. Не как ассимилянты с космополитами, а как почвенники с почвенниками. Такое взаимодействие принесет великое благословение всему миру.

Полгода прошло со дня кощунственного скандала в главном соборе Москвы, и вот наконец нашелся человек, указавший на истинных виновных. (Мы с вами понимаем ведь, что виноватыми во всем не могут не быть евреи…) Андрей Кураев вскрыл страшную тайну: одна из падших инфернальниц прошла академический курс под названием «Тайные учения в культуре». Раз тайные учения, значит – каббала. Коли каббала – значит хасидизм. А если уж хасидизм – то книга «Тания». Логика железная, конечно, непререкаемая. А мы еще говорим, что клевета и навет у них как ругань на устах матерщинника…

Андрей Кураев берет на вооружение богохульственные выкрики падших женщин, именующих себя сами «взбесившимися самками» в соборе и сладострастно мусолит их. Он смакует впричмок еще и еще слово «срань» и обсессивно-компульсивно прилепляет его к русскому определению Творца. Якобы так кричали инфернальницы. В Интернете Кураева называют теологом. Он пишет о богохулительном словосочетании: «В европейской религиозной мысли есть по крайней мере одно течение, для которого «с. нь Г-сподня» – это вполне приемлемый богословский термин. Это хасидизм». А если спросите, при чем тут хасиды, то ответ простой: они всегда при чем.

Далее ученый отсылает нас к книге любавических хасидов «Тания», в которой говорится, согласно пониманию оного умослова, о том, что еврейские души происходят из высоких духовных сфер, а источником душ всех остальных людей являются нечистоты. Если внимательно всматриваться в текст, то найти в нем таких определений не сможем, но Кураев смог. Он берет каббалистический термин «ситра ахра» в контексте душ, а затем берет его же в контексте грехопадения. Во втором случае автор текста таки ставит его в один ряд с облюбованными Кураевым фекалиями для акцентирования мерзости греха, но никак не в отношении человеческих душ. Но наш Гаргантюа в рясе делает свои выводы: «Собственно, у меня с самого начала были предположения о связи февральской кричалки с этим иудейским богословским мнением. Но я не был склонен преувеличивать образованность тех хулиганок. И лишь сейчас, получив подтверждение того, что в кругозор одной из них знания о каббалистике все же входили, решил указать на этот возможный параллелизм».

Иными словами, три каббалистки-хасидки пришли в главную святую обитель для православных, чтобы назвать их там бранными словами. Эту версию никак не следует списывать на благоглупие и необразованность Кураева. Мы покажем, что речь идет об интеллектуальном импотенте, попирающем основы своей православной веры. Но начать обсуждение следует с того, что «расстрига» Кураев выступил как богохульник и автор нового кровавого навета. Точнее это будет назвать «фекальным наветом».

Всякий уверовавший в Творца ищет путей освятить Его Имя, воспеть Его чудеса и приблизить людей к Его благу. Само использование инфернальной терминологии применительно к Творцу справедливо карается не только в иудаизме, но и во всех монотеистических ответвлениях от него. Такое поведение немыслимо для самых простых верующих. Позволь себе подобное какой-то раввин, его справедливо предали бы изгнанию из общины. Впрочем, у нас такое действительно немыслимо. Что же касается гнуснейшего облыга-навета, то тут, как говорил Карамзин, «молчать без подлости не можно».

Такие наветы знакомы нам издревле. Это не первый фашист в рясе, норовящий вселить в сердца людей ненависть к Израилю и к Творцу вселенной. Ему нам нечего сказать. Если он чувствует, что душа его изошла из небесных фекалий, то не станем спорить с ним.

Кстати, можно было бы наполнить статью цитатами из Бахтина, а также из Дюма и других авторов, рассказывающих о диких верованиях в христианской Западной Европе. Там бытовали странные обычаи, напоминающие то, что наш пустобрех приписывает хасидизму.

Но мы проявим малодушие и лицемерие, если ограничимся таким ответом Кураеву. Он приводит точные цитаты из опубликованной на русском языке книге и распространяемой на русском же языке в разных городах России. Кураев передергивает их смысл и доводит до «фекального навета». Но что мы можем ответить людям, искренне не зараженным никакими предубеждениями? Ведь любой человек, читающий такой текст, может быть охвачен недоумением.

Удивляет реакция любавических хасидов Москвы. Речь идет об их книге, которую они распространяют в России на русском языке. Они не держат ее как некое тайное учение, а распространяют повсеместно. Коли так, то, будьте добры, объясните смысл приводимых цитат из книги «Тания».