Феодул, или Раб Божий
Шрифт:
И, таким образом искушая Мессию, они дали Ему повод, чтобы Он, как истинный Пророк, предсказал о Себе то, что с Ним произойдет.
Но сатана не дает передышки своим слугам: он гонит их, как взятую на время скотину, без милости и сожаления и подталкивает к тому, чтобы они снова и снова искушали Господа. И они начали искушать Его теперь через агентов, прикидывающихся набожными:
Подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. Иными словами, чтобы убить Его. Ведь убийство Христа никак не выходит у них из ума и сердца.
И спросили Его лукаво:
Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю
Хотелось им, значит, поймать Его на слове против римского царя, под чьим владычеством находилась тогда земля иудейская, обвинить Его в государственной измене и, естественно, убить.
Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?
И попросил динарий и спросил их:
чье на нем изображение и надпись?
Сказали:
кесаревы.
А Он им сказал:
отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
И, удивившись ответу Его, замолчали [
11].
Замолчали, но ненадолго. Они должны снова спешить работать на своего хозяина, этого
человекоубийцу от начала [
12]. И один из них, законник по роду занятий, искушая спросил Его, какие заповеди в законе самые бОльшие.
А Он сказал [
13]:
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Спросил законник:
а кто мой ближний? [
14]
Тогда Господь рассказал знаменитую притчу о милостивом самарянине, в которой любовь к ближнему изображена так прекрасно и ясно, как в притче о блудном сыне изображено покаяние.
Есть еще, Феодул, много иных сетей, которые сыны тьмы расставляли Сыну Божию. Но во всех случаях, и приведенных, и не приведенных нами, подтвердилось слово псалмопевца:
Падут нечестивые в сети свои [
15]. Хотели они уничижить Иисуса и остались сами уничиженными и осмеянными до сегодняшнего дня. Все их глупые искушения принесли славу Спасителю, а нам открыли драгоценную науку. Искушая Его, они Его более прославляли, а нам приносили пользу. Провоцировали Его, чтобы добиться от Него какого-нибудь слова, давшего бы им повод к убийству Его. Между тем вызвали они Его только на то, чтобы Он мог пространнее изложить Свое учение, объяснить некоторые непонятные загадки жизни и рассказать несколько притч - самых прекрасных, самых возвышенных и самых ярких во всем Евангелии. Всякое столкновение еврейских старейшин со Христом заканчивалось их сокрушительным поражением и славной победой Христовой. Это поражение сатаны и победа Божия.
О Феодул, слышал ли ты когда, что все вОды на свете, и быстрые, и мутные, в конце концов льются на колеса мельницы Божией? А все перемолотое зерно принадлежит Богу.
В церковнославянском тексте Священного Писания данный эпизод описывается следующим образом:
Фарисее бо и вси иудее, аще не трыюще умыют рук, не ядят, держаще предание старец (Мк.
7, 3), и к слову
трыюще дается пояснение:
до лакот. В Ветхом Завете не содержится предписания об умовении рук именно до локтя, обычай этот действительно относится к сфере еврейских преданий. Распространен он был не только у иудеев, но и на всем Востоке с незапамятных времен и сохраняется до наших дней. В отличие от иудаизма, в исламе умовение рук до локтя имеет характер религиозной заповеди, предписываемой Кораном (сура 5, аят 8 [6]): "О вы, которые уверовали! Когда вы встанете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток" (Коран/Пер. И.Ю. Крачковского. Минск, 2002. С. 88). Это предписание, соединенное с умовением органов выделения продуктов жизнедеятельности организма, совершается благочестивыми мусульманами трижды, в идеале - пять раз в день, без него не приступают к намазу (молитве).
^
Мк.
7, 5.
^
Мк.
7, 15-16.
^
Мф.
19, 3, 4, 5-9.
^
Мф.
19, 10-11, 12.
^
Эпикурейцы,
последователи Эпикура (341-270 до Р.Х.), 25 лет преподававшего в основанной им школе, называвшейся "Сад Эпикура". Эпикур считал, что чувства не ошибаются и потому являются главным критерием истины, а ошибки в познании приписывал разуму. Научить людей избегать неприятности и быть счастливыми - такова цель его этики. Человек должен быть счастлив, а счастье - это атараксия, безмятежность. Боги, одна из причин, вызывающих смятение и страх, на самом деле состоят из атомов и не влияют на вселенную. Эпикур открыто нападал на религию, и от него взял начало атеизм римлян. Источник всех благ - телесные наслаждения, считали его ученики.^
КИники (лат.: cynici - циники), одна из сократических философских школ в Древней Греции, называвшаяся по-гречески "собачья философия" ( - собачий). Название "собачий" связано, по-видимому, с тем, что основатель кинизма Антисфен обучался в школе для неполноценных детей, называвшейся "Зоркий пес"; неполноценных прежде всего потому, что они не были афинскими гражданами. Философствование, до поразительности примитивное, было для киников только средством, а целью была переоценка человеческих ценностей, совершить которую предрекла одному из них, Диогену Синопскому, жрица-пифия в дельфийском храме Аполлона. Переоценку эту они проводили на практике, ведя эпатирующий образ жизни, демонстративно выражая свое презрение ко всему сущему, в том числе к самим людям; сохранившееся до наших дней слово "цинизм" достаточно точно передает их умонастроение. "Народу много, а людей мало",- говорил Диоген Синопский, возвращаясь с Олимпийских игр. Это тот самый Диоген, ходивший в полдень с фонарем и говоривший: "Ищу человека", сказавший Александру Македонскому: "Отойди, ты заслоняешь мне солнце", первым заявивший: "Я гражданин мира", то есть космополит - kosmopolitej; под стать ему был и Антисфен, щеголявший своим юродством и услышавший от Сократа: "Через дыры твоего плаща просвечивает гордость". Возможно, святитель Николай имеет в виду здесь аскетизм киников, их пренебрежение земными благами.
^
Лк.
20, 34-36, 38.
^
Мф.
12, 38.
^
Мф.
12, 39-40.
^
Лк.
20, 20, 21-23, 24, 25, 26.
^
Ср.: Ин.
8, 44.
^
Эти слова сказал не Христос, а законник.-
Ред.
^
Лк.
10, 27, 29.
^
Пс.
140, 10.
^
Часть 1