Феодул, или Раб Божий
Шрифт:
еффафа". И глухонемой начал слышать и говорить.
К третьему типу относятся Иисусовы хвалы и славословия.
В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение [
12].
В Вифании, до того как воскресить Лазаря, молился Иисус тайно Отцу Своему и эту Свою тайную молитву завершил явно такими словами:
Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие
13].
Наконец, на Тайной вечери Господь
благословил и преломил хлеб и,
благодарив, подал чашу [
14],- что в обоих случаях означает похвалу Отцу Небесному. А после вечери, говорится,
воспев хвалу,
пошли на гору Елеонскую [
15].
Все эти похвальные и славословные молитвы обнародовали евангелисты по дальновидному Божию Промыслу, дабы и мы научились и навыкли славить и благодарить Отца Небесного за все добро и все дары, приходящие к нам от Него.
Самая продолжительная молитва Иисусова из записанных - это молитва перед Его страданиями, которую записал только четвертый евангелист. Эта молитва может быть названа молитвой о Церкви. В ней Спаситель молит Отца Своего, да сохранит Он Его апостолов:
Отче Святый! соблюди их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы [
16]. Апостолы представляют первую Церковь Христову. Об этой Церкви молится Он перед Своей смертью. Но Он еще молится и о Церкви Своей в ближайшем и далеком будущем, и о нас, наиболее удаленных от того времени.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня [
17].
Как родитель молится о детях своих и как сеятель молится о посеве своем, так Иисус молится о всех тех, кто после Него остается, но в Него верует, через века и через все поколения. Божественный урок того, как должен родитель молиться о своих детях, учитель - о своих учениках, сеятель - о своем посеве.
Трижды Иисус молился Отцу Своему о Себе.
В первый раз в Своей молитве после Тайной вечери:
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира [
18].
Это сказал Господь из-за евреев, делавших все ради славы человеческой. А Он им и ранее говорил:
Не принимаю славы от человеков [
19].
Меня прославляет Отец Мой [
20],- чтобы и мы прославляли Бога и ожидали вечной славы от Него, а не гнались за преходящей и обманчивой славой от людей.
Во второй раз молился Иисус о Себе в Гефсиманском саду перед самым арестом Своим и страданиями: Он
пал на лице Свое, молясь и говоря:
Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты [
21].
Так было трижды.
Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его [
22].
И был пот Его, как капли крови, падающие на землю [
23].
Это была самая страшная молитва Иисуса. Вот как описывает ее святой Павел следующими словами:
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти (Евр.
5, 7).
Это Он как Человек молился, а не как Бог, дабы было ясно миру, что Иисус как Человек страдал и умер за людей, а не как Бог.
Эта молитва может быть названа молитвой перед страданиями. Мученикам Христа ради являлись Ангелы Божии и Сам Господь, чтобы их укрепить в их страданиях.
В третий раз молился Он с Креста о Своей душе. Эта молитва может быть названа молитвой предсмертной или молитвой расставания с этим миром.
Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух [
24].
Чтобы и мы в предсмертный час знали, как должно предавать душу свою и в Чьи руки ее предавать, дабы душа наша отошла к Отцу Небесному, а не к зверям преисподним.
Слово
интеллигенция в русском словоупотреблении понимается как известный слой общества. Этот смысл специфичен и уникален: на Западе "интеллигенции" нет, ее заменяет слово "интеллектуалы". В настоящем контексте слово "интеллигенция" также употребляется не в устоявшемся у нас смысле, а в философском, то есть как мыслящая, разумная, понимающая субстанция, что и означает латинское слово intelligens. Слово "интеллигенция" происходит от греческого "энтелехия" - неологизма, изобретенного Аристотелем для обозначения актуальной действительности чего-либо в отличие от его потенции, возможности; то есть мысль - подлинный акт, действие, а вся остальная деятельность человека и все сущее вообще второстепенно: оно есть лишь потенция мысли.
^
Лк.
18, 1; ср.: Мф.
26, 41; Мк.
14, 38.
^
Мк.
1, 35.
^
Лк.
4, 42.
^
Мф.
14, 23.
^
Лк.
5, 16.
^
Лк.
6, 12.
^
Лк.
6, 10.
^
Ср.: Мф.
14, 19.
^
Мф.
15, 36.