Философия как духовное делание (сборник)

¹¹⁹ Rebus sic stantibus (лат.) – при данных обстоятельствах.

¹²⁰ Modus agendi (лат.) – образ действия.

¹²¹ Автора афоризма установить не удалось.

¹²² На полях имеется приписка Ильина: «феноменологический аргумент: жажда забыть (Verdr"angung) оправданного моей “точкой зрения” компромисса; иронический анализ категории “точка зрения”».

¹²³ Первоначально стояло слово «переживания».

¹²⁴ На полях пометка Ильина: «(вопрос о том, что переживание очевидности не есть еще очевидность) сознательно умолчан».

¹²⁵ Ratio cognoscendi (лат.) – основание познания.

¹²⁶ Эта фраза Ильиным зачеркнута.

¹²⁷ Этот и предыдущий абзац Ильин отметил и надписал: «пропустить».

¹²⁸ Эту часть Ильин зачеркнул.

¹²⁹ Вначале было написано «Христос», но во всем тексте Ильин выводит Христа из списка философов-человеков, чтобы не было неоднородного сравнения, ведь Иисус Христос – Сын Божий и сын Человеческий, что радикально отличает его от других.

¹³⁰ Ярким примером является современное намеренное (корыстное – так как влекло обильное финансирование) искажение английскими учеными кривой («клюшки») резкого изменения среднегодовой температуры Земли, что вызвало бурную дискуссию и опасения «всемирного потепления».

¹³¹ Ratio valendi (лат.) – основание могущества.

¹³² Мещерский Владимир Петрович (1839–1914) – русский публицист, издатель газеты-журнала «Гражданин», отстаивал незыблемость самодержавия.

¹³³ Pro domo sua (лат.) – букв. «за свой дом», по поводу себя, по личному вопросу, в защиту себя и своих дел.

¹³⁴ Эти абзацы Ильин зачеркнул.

¹³⁵ Это известный вопрос, и ответ на него обычно излагается в теодицее (от греч. 

– Бог и 

– справедливость) – «оправдание Бога», обозначение религиозно-философской доктрины, стремящейся согласовать идею благого и разумного Божественного управления миром с наличием мирового зла, оправдать это управление перед лицом темных сил бытия. Термин введен Лейбницем в одноименном трактате «Теодицея» в 1710 году.

¹³⁶ Quaternio terminorum (лат.) – учетверение терминов. Нарушение логического правила, согласно которому в силлогизме должно быть не больше и не меньше трёх терминов.

¹³⁷ A non esse, ad non posse consequentia non valet (лат.) – из не существования, и из не возможного существования, следует не действительность.

¹³⁸ Речь идет о работе Шеллинга «Философские исследования о сущности человеческой свободы…» (1809).

¹³⁹ Не здесь ли начало учения Ильина о «духе и инстинкте»?

¹⁴⁰ Это явное Ильинское определение понятия «акт».

¹⁴¹ Этот абзац написан Ильиным на полях.

В рукописи есть еще одна страничка зачеркнутого Ильиным текста. Мы ее здесь воспроизводим:

«1) условия возникновения учения о единой совести и едином добре

идеализм был изгнан

совесть людей объясняют из их бытия

тогда как до сих пор объясняли

бытие из их совест[и]

совесть меняется

люди произошли из царства животных

никогда не отделяются

люди морально не могут быть равны

если вычесть эмпирические признаки совести

что останется

что-нибудь общее у людей».

¹⁴² Казуальный (лат. casualis, от casus – случай) – случайный, не поддающийся обобщению. Каузальный (лат. causalis, от causa – причина) – относящийся к причине.

¹⁴³ Индетерминизм – философское учение, отрицающее обусловленность природных и социальных явлений объективными причинами связи, а также отвергающее используемый в науке причинный метод объяснения исследуемых событий.

¹⁴⁴ Первоначально стояло слово «состояниях».

¹⁴⁵ В скобках – вставка Ильина в текст лекции.

¹⁴⁶ На полях комментарий Ильина: «Руссо и Шефтсбери».

¹⁴⁷

(греч.) – удовольствие, наслаждение, удовлетворение, радость.

¹⁴⁸ 

(греч.) – процветание, благосостояние, богатство, высшее счастье, блаженство.

¹⁴⁹ Lust (нем.) – радость, удовольствие.

¹⁵⁰ Мамона – бог богатства.

¹⁵¹ Аберрация (лат. aberration – уклонение) – отклонение от нормы.

¹⁵² На полях пометка Ильина: «верно ли?»

¹⁵³ ceteris paribus (лат.) – при прочих равных обстоятельствах.

¹⁵⁴ На полях пометка Ильина: «Сияние идет изнутри (Рейнгольд)».

¹⁵⁵ Надпись карандашом Ильина в начале страницы.

¹⁵⁶ Ссылка на работу У. Джемса «Многообразие религиозного опыта».

¹⁵⁷ De profundis (лат.) – из глубины.

¹⁵⁸ Этот пункт карандашом отмечен как «праведная страсть». Стоит сравнить это добавление Ильина с молитвою святого Антиохия: «…просвети <…> тело мое Твоею страстию бесстрастною…»

¹⁵⁹ С ударением на «ю».

¹⁶⁰ Это предложение Ильин написал позже на полях.

¹⁶¹ Parvenu (фр.) – выскочка.

¹⁶² На полях следующая пометка Ильина: «сюда вставить: о совести как инстинктивной доброте, хотью любящей добро».

¹⁶³ Лернейская гидра – в древнегреческой мифологии дочь Тифона и Ехидны, змееподобное чудовище с ядовитым дыханием, обитавшее в подземных водах, убитое Гераклом в числе одного из двенадцати его подвигов. У нее было 100 голов; когда отрубали одну голову, вырастали на ее месте две. После подвига Геракла головы лернейской гидры перестали вырастать.