Философия как образ жизни

В поисках следов

Все народы на протяжении истории оставляли замечательные в разных смыслах этого слова следы, формы своего проявления. Глубокое изучение этих следов позволяет убедиться, что в них гораздо больше схожего, чем несоответствий. И прежде чем отказываться от них, отбрасывать их за ненадобностью, нужно хорошо изучить их. Все эти выражения души народа или человека, будь то в сфере религии, искусства, науки или философии, имели причину своего появления и несли какое-то важнейшее послание, которое мы не можем игнорировать.

Фанатизм: атака на Человечество

История полна ошибок и заблуждений, более или менее тяжелых, полна преступлений и несправедливости, столкновений идей и непримиримого фанатизма. Но тем не менее все это История – наша история, история человека. Это след, который мы оставляем, двигаясь во времени, и который иногда отражает наши попытки выправить свой путь.

Пробиться в Истории очень нелегко, особенно тем мудрым людям, которые ясно видят истину, которые уже живут в будущем и пытаются достучаться до современников.

Случай Галилея известен, но ведь были и другие Галилеи, неизвестные или забытые, чьи скрытые от чужих глаз сражения не заслужили ни оглашения приговора, ни смертной кары. Их смерть никому не стала заметна, а для не которых смертельным оружием оказывались стыд, оскорбления, насмешки, недоверие и проклятия. И не было – и до сих пор нет – прощения этим людям, виновным лишь в том, что они хотели знать больше.

Убеждения и фанатизм

Нам бы хотелось объяснить, какое различие мы видим между убеждениями и фанатизмом, чтобы каждый мог более точно оценить самого себя и других.

Убеждения это высокое психологическое, интеллектуальное и моральное обязательство, которое возникает из растущей уверенности, основанной на весомых причинах, на пройденных важных испытаниях, на выработанных с опытом моделях и других опорных точках.

Тот, кто имеет убеждения, выглядит и является всесторонне здоровым человеком, он уверен в себе, он знает, откуда и куда идет, и это позволяет ему сохранять равновесие и рассудительность. Убеждения рождаются из постоянной тренировки наших внутренних способностей и транс формации подвижных мнений в устойчивые суждения.

Это не является проявлением косности или застоя; наоборот, тот, кто имеет убеждения, живет в одном ритме с идеями, поскольку они обладают собственной энергией и естественным ритмом развития.

Человек, имеющий убеждения, толерантен по отношению к окружающим. Он имеет определенное мнение, но оставляет место и для других. Он не презирает тех, кто думает иначе, чем он сам; наоборот, он всегда настроен воспринимать. Его толерантность активна, она позволяет ему слышать других, но при этом выражать и защищать собственную позицию, не раня и не оскорбляя никого. Он умеет создавать пространство и для самого себя, и для других. Он открывает пространство, создает его, узнает его, не вторгается в чужое пространство, не отравляет его, не беспокоит и не обижает окружающих. Он не становится тираном и не считает себя совокупностью всех мыслимых совершенств. Его убежденность помогает ему двигаться вперед, понемногу становиться лучше.

Фанатичный человек, напротив, почти ни о чем или совсем ни о чем не думает. Он без разбора принимает то, что исходит от других, и развивает не чувства, а неконтролируемые страсти. Эти страсти приводят его к бессознательным действиям, о которых он даже не сожалеет, потому что не в состоянии дать им оценку.

Фанатику доступна только одна идея. Лучше сказать, он принимает только одну мысль, одну идею, даже если она пришла к нему не в результате собственной убежденности…

Фанатик нетолерантен по определению. Он не приемлет даже самого факта существования тех, кто думает и чувствует иначе, чем он. Поэтому он склонен устранять их как таковых, и смерть и мучения – лишь один из способов достичь этого. Фанатик не слышит никого, он не способен вести диалог. Вместо этого он громко кричит о своих принципах, чтобы оглушить всех, и не оставляет места ни для какого иного мнения. Ему достаточно своего собственного. Остальное не заслуживает внимания, не существует, а если существует, то должно исчезнуть.

Фанатизм – это корень тирании.

Да, нам приходится существовать рядом со многими, даже слишком многими фанатиками, но мы не должны превращаться в бессознательную копию этой ненормальности, пусть даже царящий вокруг абсурд занимает гораздо больше времени и места, чем вещи благородные и полезные для человечества.

Мы должны сохранять свою духовную целостность и становиться людьми порядочными и достойными, имеющими свои собственные убеждения.

Цивилизация или общество потребления?

Почти со стыдом мы называем «цивилизацией» тот стиль жизни, который нами управляет, и в столь пестром мире, как наш, мы никогда не знаем, на какую форму цивилизации должны ориентироваться… Цивилизация – это некая чисто материалистическая форма, в которой пределом мечтаний являются обладание, потребление, вечная молодость тела и беззаботность.

В нашем обычном «обществе потребления» дети растут с осознанием, что их ценят за то, сколько они имеют (они сами или их родители), а не за то, какие они. Моральные ценности не являются объектом пресловутого «потребления»: ими никто не пользуется, ни у кого они не востребованы, никто их не ценит. Поэтому все упирается в обладание дорогими или широко разрекламированными материальными вещами или в личный престиж, который сам по себе тоже зависит от обладания чем-то: титулом, постом, заметным положением в обществе.

Насколько влияют подобные критерии на молодые, образованные поколения? Молодые люди привыкают к удобству, привязываются к спокойствию своего дома, что подтверждается статистикой: все больше и больше юношей и девушек предпочитают жить под родительским кровом – не из семейных чувств, а потому что так удобнее. Нам приходится видеть, что молодые люди пасуют перед жизнью, привыкнув получать все на блюдечке, не сталкиваясь ни с какими трудностями и, что хуже всего, подробно изучая, как избегать любых трудностей.

Бессознательная безответственность

Это выражение может показаться противоречивым, ведь бегство от ответственности это вроде бы сознательное действие людей. Но мы как философы не можем согласиться с тем, что сознание, подлинное человеческое сознание становится способом бегства от любой ответственности.

Сегодня любые обязанности и обязательства воспринимаются как худшая из «болезней», которую только можно перенести. Поэтому детей, подростков и юношей специально учат «быть свободными», чтобы не связывать себя ненужными узами. К сожалению, «ненужными» обычно считаются именно те исключительные обязательства, которые и дают нам право на почетное звание человека. Не нарушать школьное, рабочее или институтское расписание, соблюдать принятые в обществе условности или договариваться с кем-то о встрече, – все это не является настоящими обязательствами. Подлинные человеческие обязательства требуют от нас открывать глаза души, узнавать самих себя, учиться находить смысл жизни и ту роль, которую пришел сыграть в этом мире каждый из нас, роль, которая должна приносить моральную и духовную пользу самому человеку и двигать вперед цивилизацию.

Ответственность

Достаточного внимательного взгляда на Природу, чтобы получить подлинные уроки ответственности. Ничто в Природе не убегает от своего Предназначения – ни камень, ни дерево, ни животное, ни звезды, ни галактики.

Напротив, оно исполняется с такой удивительной точностью, что отступление от этого правила рассматривается как «феномен» и отмечается всеми исследователями и любителями сенсаций.

Так, значит, человек может избежать ответственности? Наоборот. Было бы правильно с самого начала, с младых ногтей объяснять детям, что они пришли в мир, который очень многого ждет от них. И начать они должны с выполнения маленьких задач, присущих только им замечательных индивидуальных задач, которых никто у них не отнимет и никто не сможет выполнить вместо них. Так вырастет молодежь, здоровая телесно и душевно, а потом появятся и взрослые – зрелые, спокойные люди, способные жить в этой цивилизации, а не посматривать на жизнь краем глаза, удобно расположившись перед «окном» телевизора.