Форма. Стиль. Выражение

Слушай мой совет: договорам верен будь! Что ты есть, Тем ты стал лишь условно, И власть твою только разум храниті Мудрее ты, острее, чем мы, — мирным господством связал ты нас; но я кляну твой разум, я бегу жизни мирной, если открыто ты перестал свои договоры блюсти]

Если разум Вотана получает реальную силу в Вальгалле, то великаны должны тоже стать чем–то более просветленным и разумным, более молодым и красивым, чем простая, безобразная мгла земли. И вот, по договору, великаны должны получить от богов Фрейю, богиню молодости. О ней, между прочим, говорит Логе (2–я сц.):

Обшарил я бурно всю землю, весь мир —-искал достойное Фрейи, чтоб великанам вручить… Искал тщетно, и вижу теперь: в красоте миров нет ничего, что могло б мужам заменить отраду женских чар!.. Где жизнь веет и реет, — в воде, в лесу, в горах, — там слушал, там вопрошал я цветение сил и трепет дыханий: что же мужей влечет сильней, чем ласки нежные жен? Но где жизнь веет и реет, осмеян был мой лукавый вопрос: в воде, в лесу, в горах радости нет сильней любви!

К этой вечной молодости и любви и тянется земная мощь. Фазольт обращается к Вотану со словами (там же):

Грубы мы? Нет, неправда! — Вам красота дана, в ней лишь вся ваша мощь, — но страшно жить вам без башен и стен, — замок вам нужней нежной прелести жен! Мы, дурни, мучились грубым, тяжелым трудом, — о деве мечтая, о кротком луче во тьме бедной жизни…

Итак, самоутверждение Вотана, применившего свой индивидуальный разум для упрочения в Вальгалле, и Аль–бериха, проклявшего любовь ради Золота, т. е. власти над миром, приводит к столкновению этих самоутвержденностей.

А именно, земная мощь требует Фрейю по договорам, ибо это — необходимость фактическая, раз из этой мощи уже выросла Вальгалла. Вторая сцена «Золота Рейна» и есть сцена требования великанами Фрейи у Вотана. Она открывает «привольную местность на горных вершинах». «Утренняя заря возрастающим сиянием освещает замок с блестящими зубцами, которыми увенчан высокий утес на заднем плане». «В стороне, на цветочной лужайке, лежат Вотан и рядом с ним Фрикка; оба спят» (ремарки Вагнера). Вотану чудится во сне блаженная мечта его жизни, величавое спокойствие всемогущества над миром. Он грезит во сне:

Ограды дивной врата героев ведут в чертог: слова мужа, властная мощь — светлый, вечный завет., И далее, проснувшись: Бессмертных мечтаний венец! На горном гребне — оплот богов: гордо блещет пышный дворец! Как в видениях сна, как в желаньях моих, вот он встал, радуя взор, — замок властных надежд!

И вот появляются великаны:

Сон твой сладок был; а мы всю ночь таскали груды скал. Сон забыв и покой, мы вздымали толщу стен; мощь ворот дом хранит, и увенчан башней стройный зал. Вот твой крепкий замок, светом дня он озарен. Властвуй в нем, — нам — плату дай!

Что же Вотан? Вот его ответ:

С ума вы сошли с договором своим? Платы нет такой, — Фрейю я не отдам!

Вотан хочет невозможного — сохранить юную и девственную чистоту и красоту и индивидуалистическую веру в свою власть и силу, в могущество своего разума. И вот он отказывается выдать Фрейю, тайно уповая на помощь Логе. «Логе все нейдет!» — говорит он про себя, когда великаны припирают его к стене. И когда Доннер, бог грома и молнии, хочет порешить дело силою, набрасываясь на великанов со своим молотом, то Вотан, «протягивая копье между противниками», повелительно кричит:

Стой, безумец! Насилье оставь! Хранит договоры Копье мое! Тяжкий свой молот спрячь!

Так и должно быть. Здесь, повторяю, необходимость фактическая. В условиях реального мира раз воздвигнута крепость для отъединенного пребывания оторвавшейся от перво–лона личности, то эта крепость есть результат и непросветленной силы земли, и «научного» разума, ее обрабатывающего, и земные великаны в условиях этого мира должны получить то или иное вознаграждение от Вотана. В конце концов после многих колебаний Вотан решает при помощи Логе добыть рейнское Золото у Альбериха, чтобы отдать его великанам вместо Фрейи, — паллиатив и компромисс, на который Вотан пока еще идет, веря в свое спасение. А пока Фрейю великаны уводят, погружая богов в туман и старость. Хитрый Логе знает все:

Грезы ли дразнят? Свет ли померк? — В одно мгновенье цвет ваш увял! Где румяна ваших щек? Где блеск ваших светлых очей? — Ну, мой Фро! Полно грустить! У тебя, Доннер, уж валится молот! Что стало с Фриккой? Ей, верно, скучно, что Вотан вдруг поседел и стал совсем стариком?

В дальнейшем он прибавляет:

Юность поблекнет, — старость придет, жалкая дряхлость, — и, на всемирный позор, зачахнет род богов…

Третья сцена — «глубокое подземное ущелье», где карлики куют золото для Альбериха и куда проникают Вотан и Логе, чтобы отнять кольцо у Альбериха; четвертая сцена

(и последняя) — возвращение Фрейи взамен отдаваемого великанам золота. Все полно обмана и насилия.

Вотан желает оставить у себя и Вальгаллу, и Фрейю, и, услышавши от Логе о рейнском Золоте, и самое Золото. Отдавая великанам награбленное богатство, он ни за что не хочет отдать Кольцо, ибо в нем тайна мирового могущества, и только явление Эрды, которая говорит про себя:

Все, что прошло, я знаю; все, что грядет, все, что свершится, ясно мне

и которая грозно и мрачно вещает:

Все бытие — тленно! Закат богов в сумерках брезжит… Совет мой — перстня беги! —

только это явление Эрды и ее прорицание заставляет Вотана в конце концов отдать Кольцо великанам. Альберих неумолимо жесток к своим Нибелунгам, заставляя побоями и руганью служить их себе. Его брат карлик Миме стонет от побоев, неустанно работая на своего грозного владыку. Вот Альберих кричит на своих подчиненных:

Бойко! Быстро! Хе–хе! Хо–хо! Жалкий скот! В кучу там складывай клад! Эй, ты, ползи! Живо влезай! Гнусный народ! В кучу кладите! Или помочь вам? Все, все сюда! Народ покоренный, — дрожи, бледней! В страхе чувствуй власть кольца! и т. д.

Логе, заставивший обратиться Альбериха в жабу, ловит ее и вместе с Вотаном тащит связанного Альбериха на поверхность земли, и благородный, все время философствующий Вотан, который при виде жадно набрасывающихся на золото великанов с презрением говорит: