Гай Юлий Цезарь. Злом обретенное бессмертие

На левом фланге раненый слон от сильной боли бросился на безоружного обозного служителя, подмял его под ноги, а затем стал на колени, задавил его до смерти, причем поднял свой хобот и стал со страшным ревом ворочать им в разные стороны. Наш солдат не стерпел и с оружием в руках бросился на зверя. Когда слон заметил, что на него нападают с оружием, он бросил мертвого, обвил солдата хоботом и поднял кверху. Вооруженный солдат, понимая, что в подобной опасности нельзя терять голову, стал изо всех сил рубить мечом по хоботу, в который был захвачен.

От боли слон наконец сбросил солдата, со страшным ревом повернул назад и бегом пустился к остальным животным.

То была последняя крупная битва античности с участием слонов. Тактика боя совершенствовалась, изобретательные римляне научились разворачивать грозное оружие на своих же хозяев. Все чаще слоны наносили больше вреда собственному войску, чем противнику. Так произошло и во время битвы при Тапсе.

Животные, устрашенные свистом пращей и камней, повернули, перетоптали сзади себя много столпившегося народа и бурно устремились в недоделанные ворота вала.

Под бешеным напором легионеров Цезаря не мог устоять никто: ни слоны, ни конница, ни римляне, ни нумидийцы. Через несколько часов Цезарь завладел тремя лагерями. У неприятелей пало 50 тысяч воинов, у Цезаря — не более 50 человек. Они начисто забыли слово «пощада» и безжалостно рубили не только соотечественников в стане врага, но и собственных командиров.

В «Африканской войне» описываются последние моменты битвы при Тапсе.

Войска Сципиона были совершенно разбиты и врассыпную бежали по всему полю, а легионы Цезаря их преследовали, не давая им времени оправиться. Они наконец прибежали в лагерь, к которому стремились, чтобы там оправиться, снова начать защищаться и найти какого — либо авторитетного и видного вождя, на которого можно было бы опереться и продолжить сражение. Но, заметив, что там нет никакой для них опоры, они немедленно бросили оружие и поспешили бежать в царский лагерь. Оказалось, что и он уже занят юлианцами. Отчаявшись в своем спасении, они засели на одном холме и оттуда, опустив оружие, по — военному салютовали мечами победителю. Но это мало помогло несчастным: озлобленных и разъяренных ветеранов не только нельзя было склонить к пощаде врагу, но даже и в своем войске они ранили или убили несколько видных лиц, которых они называли виновниками. В числе их был бывший квестор Туллий Руф, умышленно убитый солдатом, который пронзил его копьем; также и Помпей Руф, раненный мечом в руку, был бы убит, если бы не поспешил убежать к Цезарю. Поэтому многие римские всадники и сенаторы в страхе удалились с поля сражения, чтобы и их не убили солдаты, которые, надеясь ввиду своих блестящих подвигов на безнаказанность, решили вслед за великой победой, что им все позволено. Солдаты Сципиона, хотя и взывали к Цезарю о помиловании, были все до одного перебиты у него самого на глазах, сколько он ни просил собственных солдат дать им пощаду.

Автор «Африканской войны» старается обелить Цезаря. Он, несомненно, сражался на его стороне в этой кампании, ибо прекрасно осведомлен во всех ее подробностях. Автор был воином Цезаря; у него совершенно не имелось литературного дарования, в отличие от Плутарха, и он не блистал красноречием, как Цицерон, но его труд представляет большой интерес для историков как документальное свидетельство очевидца. О «доброте» же Цезаря можно сделать вывод из неосторожных слов автора «Африканской войны» и прочих древних историков. Согласно Плутарху, Гай Юлий не призывал милостиво относиться к римским гражданам и не проявлял милости сам.

Некоторые из спасшихся бегством бывших консулов и преторов, попав в плен, покончили самоубийством, а многих Цезарь приказал казнить.

Как всегда, Цезарь доводит дело до конца. Простой победы ему мало. Гай Юлий продолжает уничтожать всех, кто способен носить оружие.

Аппиан пишет:

…он не прекратил победоносного сражения и при наступлении ночи. Таким образом, и эта армия, состоявшая приблизительно из 80 тысяч человек... полностью была уничтожена.

Особую ненависть Цезаря вызвал сформированный сенат в изгнании. По словам, Аппиана, «всех, кого захватил из совета трехсот, он истребил». Такое отношение понятно: диктатору не нужны равные ему, и римская знать была бы плохими винтиками его диктаторской машины. Цезарю нужны лишь покорные исполнители его воли, и предпочтительнее, чтобы своим положением они были обязаны только ему. Точно так же сыновьям прачки или мясника Наполеон будет с легкостью раздавать маршальские жезлы, а мы будем восхищаться головокружительными карьерами и справедливостью нового продолжателя дела Цезаря. Мы забываем, по крайней мере, одну мелочь: что они заняли места отправленного на гильотину цвета Франции. Диктатор уничтожает лучших из лучших, а на смену им приходят либо личности без всяких принципов, либо полные ничтожества. Они и пользуются результатами кровавых гражданских войн и революций.

Оставшиеся в живых после кромешного ада республиканцы также превратились в бешеных зверей. Автор «Африканской войны» рассказывает:

Всадники Сципиона, бежавшие с поля сражения, достигли города Парады. Так как там их не хотели принять жители, которые были уже предупреждены молвой о победе Цезаря, то они взяли город с бою, снесли на его площадь кучу дров со всеми пожитками горожан, подожгли ее, всех жителей без различия пола, звания и возраста связали и живыми бросили в огонь, предав их таким образом мучительной казни.

Нумидийский царь Юба также уцелел в битве при Тапсе. Он бежал в город Заму, «где у него был собственный дворец и содержались жены и дети, сюда же он свез со всего царства все свои деньги и драгоценности, а в начале войны построил здесь очень сильные укрепления». Но они не могли спасти царя, и Юба решил покончить с собой — театрально, красиво, эффектно. Этот честолюбец мечтал, чтобы если не его победа, так смерть осталась в памяти потомков.

Умирать одному не хотелось. Накануне битвы на всякий случай Юба подготовился.

…собрал в городе Заме множество дров и воздвиг на середине площади огромный костер. В случае поражения он хотел сложить на нем все свое достояние, перебить и бросить туда же всех граждан и все это поджечь, а затем, наконец, и самому покончить с собой на этом костре и сгореть вместе с детьми, женами, гражданами и со всеми царскими сокровищами. И вот теперь Юба, находясь перед воротами, сначала долго и властно грозил жителям Замы; затем, увидав, что это мало помогает, стал молить их допустить его до богов — пенатов; наконец, убедившись в том, что они упорны в своем решении и что ни угрозами, ни просьбами нельзя склонить их к тому, чтобы принять его в город, он уже начал просить их отдать жен и детей, чтобы увести их с собой. Увидав, что горожане не дают ему никакого ответа, и ничего от них не добившись, он оставил Заму и вместе с Петреем и несколькими всадниками удалился в одну из своих усадеб.

Юба еще некоторое время скитался по своим владениям, но все общины отказали ему в приюте. Тогда, «чтобы иметь вид людей, погибших смертью храбрых, он и Петрей вступили друг с другом в бой на мечах, и более сильный Петрей без труда убил более слабого Юбу. Затем он пытался этим же мечом пронзить себе грудь, но не мог. Тогда он упросил своего раба покончить с ним, чего и добился». Владения Юбы Цезарь присоединил к римской провинции Африка.

Сципион, лишившись армии, пытался найти спасение на море. Однако шторм вынес его корабли прямо на флот Цезаря. Сципион поступил так, как поступает римлянин, когда его чести угрожает опасность. Он умертвил себя, как только враг захватил корабль; труп главнокомандующего африканской армией выбросили за борт.

Самоубийство Катона

Некоторое время оставался в живых самый последовательный из республиканцев — Марк Порций Катон. Он не участвовал в битве при Тапсе, так как состоял на должности коменданта Утики. То был человек выдающегося, благородного нрава. Во времена, когда вся правда находилась на острие меча, когда предательство и подлость заменили римские законы, последний защитник республиканских традиций казался белой вороной. Поскольку в пору братоубийственных войн законы нарушали все мало — мальски значимые римляне, то Катон вызывал недовольство как своих противников, так и союзников. Еще менее понятны поступки Катона в глазах наших современников — больше заботящихся о материальных благах и собственном благополучии, чем об отечестве и родине. Историк Т. Моммзен часто без уважения отзывается о нем: «твердолобый упрямец и полу — шут». Но римляне любили своего неисправимого, упрямого и неподкупного идеалиста. Еще не до конца испорченные дьявольским блеском желтого металла, они понимали: таким и должен быть настоящий гражданин.