Газета Завтра 778 (42 2008)

В N40 (29 сентября-5 октября) этот журнал поместил тенденциозную подборку материалов о европейских мусульманах, призванную продемонстрировать, что "мусульман стали бояться сильнее", и перепечатал глубоко оскорбительную для каждого мусульманина карикатуру на пророка Мухаммада из скандально прославившейся датской газеты "Jyllands-Posten". Как известно, в 2005 году публикация именно этой карикатуры вызвала взрыв возмущения среди мусульман всего мира и привела к массовым волнениям в самых разных странах. По репутации Дании был нанесен сильнейший удар, закрылся целый ряд дипломатических представительств в этой стране. Высшие представители основных мировых конфессий осудили провокационную публикацию антиисламской карикатуры, рисующую Пророка кощунственным образом.

Несомненно, что руководству "Русского Newsweek" хорошо известно обо всем этом, как и отлично осведомлено оно о том, что в течение последних нескольких лет российские правоохранительные органы неукоснительно пресекали все попытки помещать в отечественной печати любые провокационные, антимусульманские материалы.

В связи с чем напрашивается естественный вопрос: зачем же "Русский Newsweek" решил всё-таки разместить на своих страницах не только вышеуказанную "датскую" карикатуру, но и другие тенденциозные изобразительные материалы (фотографии, коллажи), оскорбительные для миллионов российских мусульман, которые, между прочим, как неоднократно отмечал Владимир Путин, являются неотъемлемой частью нашего общества? Ответ, как представляется, очевиден: данная провокация направлена против единства России и российского народа, ставит своей целью разжигание экстремизма и раздувание межконфессиональных и межэтнических противоречий.

"Русский Newsweek" отлично знал, что делает, когда готовил свой "поздравительный" номер для мусульман, ибо в том же номере привёл следующие слова аналитика-арабиста из мадридского Королевского института Элькано: "Неприязнь к мусульманам может быть вызвана очень разными факторами. Она может быть конкретной, вызванной ежедневными встречами с бородатыми мужчинами и одетыми в хиджабы женщинами, а может быть совершенно абстрактной. И такое абстрактное отношение часто формируется под воздействием телевизионной картинки, репортажей о войнах и террористических актах".

Целенаправленная и достаточно грубая провокация, осуществленная якобы русским изданием, наглядно свидетельствует о том, что в некоторых российских СМИ окопались деятели, которые работают на подрыв российского общества и которым весьма не по нраву нынешний политический курс России, направленный на укрепление национального сплочения и одновременно на сближение с исламским миром. Ясно, что эти господа если и являются патриотами какой-либо страны, то уж точно только не России.

Как отмечает сайт Islamnews.ru, "Незадолго до провокационной публикации главным редактором издания стал Михаил Фишман, ранее работавший в журнале политическим обозревателем и редактором отдела политики… в ближайшее время мусульманские организации Москвы планируют собраться на экстренное совещание. На повестке один вопрос — как реагировать на "провокацию журнала". Некоторые мусульманские деятели России уже обратились к единоверцам с призывом сохранять спокойствие".

Надо всё же надеяться, что всякого рода фишманам и иже с ними, оскорбляющим мусульман и пытающимся теми или иными способами натравливать друг на друга представителей разных конфессий России, будет дан достойный ответ, и им станет неповадно заниматься провокациями, наносящими не только ущерб нашей стране, но и вредящими ее международной репутации.

Можете ли вы представить себе, что большинство арабов, проживающих в еврейском государстве, "считают Израиль лучшей в мире страной для жизни"? Лично мне, признаюсь, поверить в это трудно. Как бы там ни было, таков один из итогов социологического опроса, о котором недавно поведал "Вестник Еврейского агентства" — издания, выходящего уже много лет в российской столице под весьма красноречивым девизом "Всемирное еврейское сотрудничество, душа которого — Израиль". Приводим безо всяких изменений заметку, помещенную в октябрьском номере этого "Вестника".

"Очередной социологический опрос о взаимоотношениях между евреями и арабами, проведенный известным израильским экспертом в данной области профессором Сами Самохой, продемонстрировал давние парадоксы израильской действительности. По данным опроса, 71% израильских арабов считают Израиль лучшей в мире страной для жизни, 75% говорят, что здесь им живется хорошо, а 58% верят в то, что Израиль является демократическим государством и для арабов, то есть они могут реально влиять на происходящее в стране через демократические механизмы.

Однако при этом стало больше, чем в прошлом году тех, кто ставит под вопрос правомерность сохранения еврейского характера Государства Израиль (64% против 62,5%), 10,8% готовы оправдать насильственные методы борьбы за свои права (в 2006 году таких было 9,5%), 80% опасаются нарушения своих прав со стороны государства (год назад — 77%) и 83% боятся массовой реквизиции земельных угодий.

Со своей стороны, еврейские респонденты избегают посещать арабские населенные пункты (64,4%), видят в арабах демографическую угрозу (62,2% против 64% в 2006 году).

18% еврейских респондентов ставят под вопрос право арабов жить в еврейском государстве (год назад таких было 16%), 37% положительно относятся к поощрению эмиграции арабских граждан в другие страны.

Примечательно, что евреи относятся к арабам с большим доверием, нежели арабы к евреям: не в состоянии доверять "двоюродным братьям" 48,3% еврейских респондентов и более 60% из арабского сектора.

В целом же профессор Самоха заключает, что в долгосрочной перспективе, по сравнению с данными опросов прошлых лет, тенденции к обострению межнациональных противоречий в Израиле не наблюдается".

Сергей Кургинян МЕДВЕДЕВ И РАЗВИТИЕ — 30 Продолжение. Начало — в NN12-33, 35-41

ПОБОЧНЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ проводимого мною исследования являются:

а) само понятие "метафизическая катастрофа" и его политическое использование;

б) определение распада СССР и краха коммунизма как метафизической (и именно метафизической!) катастрофы ("катастрофа первородства", "катастрофа смысла");

в) определение постсоветского периода нашего существования как бытия, травмированного этой катастрофой ("падение", "бобок", "регресс", "травма смысла");

г) вытекающее из подобной оценки представление о необходимости преодоления наличествующего, а не потакания оному;

д) некие наработки, касающиеся методов преодоления ("спохватывание", "воскрешение", "контррегресс", "социокультурные катакомбы", "посттравматическая реабилитация").

Побочными я называю эти результаты потому, что мейнстрим исследования — теория развития.

Историческими циклами я заниматься не хотел. Лавры Артура Шлезингера ("Циклы американской истории") меня никоим образом не привлекают. Да и вообще — теория циклов любого рода не является ни моим коньком, ни пределом моих теоретических амбиций, коль скоро таковые вообще имеются ("философы лишь различным образом объясняли мир, дело же заключается в том, чтобы изменить его").

Но если по ходу исследования мы можем описать циклы русской истории — то, согласитесь, это немало. И почему бы их не описать? Это и интересно, и политически небессмысленно. Это может помочь нам в решении основной задачи.

Но для того, чтобы говорить о циклах, мы должны "всего лишь" установить, что не только распад СССР, но и распад Российской империи был метафизической катастрофой (преодоленной впоследствии, но свершившейся). Что и в Российской империи речь шла о метафизических симптомах: Танатосе, карнавале, заголении, отсутствии нравственного обоняния, "бобке", тлении души, измене и самоизмене элит, падении, прострации, инерции.