Глубочайшее доверие к жизни

Философия – это выбор. Когда вы говорите: «Я индуист», вы выбираете – тем самым вы говорите: «Я не мусульманин». А Бог является и индуистским, и мусульманским, и христианским, и джайнским, и коммунистическим – всем и ничем.

Почему все превращается в свою противоположность? Никто не хочет, чтобы так было, но все равно так происходит. Это закон существования, Дао, Дхамма, на этом основано всякое движение. Точно так же, как огонь горит, потому что такова природа огня, так и существование в силу своей природы превращается в свою противоположность. Почему оно превращается в свою противоположность? Потому что противоположность только на поверхности кажется противоположностью. Если заглянуть в самую глубину реальности, противоположность является дополнением.

Представьте себе мир, в котором нет ненависти, – думаете, в нем будет любовь? Так утверждает философия. Есть философы любви, философы мира, которые говорят, что если на земле не будет войн, на ней воцарится мир. Это кажется вполне логичным, математичным и очень привлекательным – если войн не будет, тогда, естественно, будет только мир, когда прекратятся все войны, воцарится мир. Но это не так.

Послушайте Будду. Будда говорит: «Война и мир идут рука об руку. Если исчезнут войны, автоматически исчезнет и мир – не будет ни войны, ни мира. Как вы поймете, что это мир? Вы просто забудете о мире».

Только подумайте: если в мире исчезнет смерть, разве вы сможете понять, что вы живы? Это будет невозможно. Откуда вы узнаете, что вы живы? Жизнь определяется смертью. Война определяет мир, вражда определяет дружбу, ненависть определяет любовь. Они существуют не отдельно друг от друга, они друг друга определяют, они зависят друг от друга – если исчезнет одно, обязательно исчезнет и другое.

Философия выбирает. Есть философы-пацифисты, которые считают, что войн не должно быть, должен быть только мир – если не будет войн, будет мир. Именно так говорил Бертран Рассел. Но это невозможно. Кришна гораздо ближе к истине, когда говорит, что иногда бывает мир, а иногда бывает война. То и другое существуют вместе.

Наш ум выбирает на основании логики, а логика никогда не допускает противоположного. Существование же основано на противоположностях. Поэтому логика и существование – вещи несовместные. А философия – это логический процесс. Так что чем вы логичнее, тем меньше у вас шансов познать, что есть истина.

Будда говорит: «Быть или не быть – это дилемма, извечная проблема человеческого ума». Но то и другое неразрывно связано, вы не можете выбрать что-то одно. Если вы решите «быть», вы также решите и «не быть», и наоборот. Правильного выбора не существует – выбирайте, и вы всегда будете делать неправильный выбор. Правильным будет только не выбирать. Не выбирайте, пусть все будет так, как есть. Когда идет война, пусть будет война. Когда наступает мир, пусть будет мир. Когда возникает любовь, пусть будет любовь, а когда любви нет, пусть так и будет. Оставайтесь сторонними наблюдателями, свидетелями.

Вам нужно только понять: вы лишь наблюдатели, все само по себе превращается в свои противоположности. За горами следуют долины, за взлетами следуют падения, и так далее. Вы ничего не можете сделать. И если вы не будете выбирать, делатель исчезнет, он начнет испаряться. Тогда вы сможете просто осознавать все, что есть.

Это и означает «сломать дно».

На море жизни и смерти Лодка ныряльщика нагружена «Есть» и «нет». Но если сломать дно, «Есть» и «нет» исчезнут.

Не выбирать – вот способ освободиться от всех привязанностей. Не выбирать – вот способ выйти из этого мира. Ум всегда выбирает.

Я слышал…

Как-то раз Мулла Насреддин с сыном шли по проселочной дороге, а впереди них шел их осел и с удовольствием пощипывал травку вдоль дороги. Один человек, увидев, как Мулла и его сын идут за ослом и истекают потом, сказал:

– Посмотрите, как они глупы – вместо того, чтобы ехать, они идут пешком.

Услышав это замечание, Мулла и его сын сели на осла, но, проезжая по следующей деревне, услышали, как один старик воскликнул:

– Как им не стыдно, заставляют бедного осла везти сразу двоих седоков!

Тогда Мулла слез с осла и пошел пешком, а сын продолжил ехать верхом. Так они добрались до следующей деревни, где Мулла услышал такое замечание:

– Бедный старик. Мальчишке должно быть стыдно, что он вынуждает отца идти пешком.

Тогда Мулла сел на осла, а сын пошел пешком.

Но житель следующей деревни сказал:

– Вы только посмотрите: старик едет, а его сын идет пешком. Как жестоко!

Мулла почесал бороду, покачал головой и сказал себе: «Всем не угодишь».

Что происходит в этой истории? Это одна из самых знаменитых суфийских историй – что в ней происходит? Мулла что-то делает, а люди предлагают антитезис. Он соглашается с ними и выбирает антитезис. Но тогда кто-то предлагает антитезис антитезиса, и так далее – он постоянно выбирает.

Так люди и живут, так действует ум. Вы все время выбираете. Вы выбираете одно, а затем рано или поздно от кого-то поступает противоположное предложение, и вы выбираете другое – поскольку вам уже надоело то, что вы выбрали раньше, а другое не менее важно, чем предыдущее. Когда вам надоедает одно, вы, естественно, начинаете думать о противоположном.

Если вы слишком долго постились, вы, естественно, начинаете думать о еде. А если вы слишком много едите, вы начинаете думать о посте. Если вы были слишком озабочены деньгами, то однажды вы решаете уйти из мира, из мира денег и материальных благ, и отправиться в Гималаи. Но, не успев добраться до Гималаев и обосноваться в пещере, вы уже начинаете думать о мире денег и материальных благ. Сидя в пещере, вы начинаете беспокоиться – что с вами будет завтра, как вы добудете пищу, ведь у вас нет денег? И ночью вам становится страшно, ведь вы одни в лесу, без защиты.

Теперь вы понимаете, чем был хорош дом: вы были защищены, у вас были кров и безопасность. Но когда вы жили в доме, вы никогда не думали о защите и безопасности, это было в порядке вещей, это было чем-то самим собой разумеющимся. Вы думали о других вещах: вы думали, что вы живете, будто в тюрьме, вы думали об открытом небе, об озаренных солнцем вершинах, о красивых лесах, о тишине, о первозданной тишине Гималаев, о снежных вершинах и вечной красоте. Вот о чем вы думали.

А теперь, когда вы сидите среди этой вечной красоты, вы забываете о ней. Вы думаете только о том, чего у вас нет, вы не воспринимаете то, что имеете. Вы воспринимаете только что-то новое. Вы видите только новое. Ум склонен не замечать старое – зачем? Вы это уже видели. И вот вы впервые начинаете думать о доме и его прелестях. Там вам не было страшно. Здесь же вас постоянно мучает страх, вы не можете спать по ночам. И хотя здесь царит первозданная тишина, ее слишком много, она вас угнетает, вы с трудом ее переносите. Она вас пугает.

Когда вы сталкиваетесь с первозданной тишиной, вам становится страшно, поскольку вы живете в мире языка, и вы привыкли к нему. Вы замечали, как вы начинаете беспокоиться – когда в поезде или в автобусе вы оказываетесь рядом с незнакомым человеком, вы оба начинаете беспокоиться, до тех пор, пока не познакомитесь и не заговорите. Тишина неприятна вам обоим. Вы ерзаете, он ерзает, и, в конце концов, один из вас разряжает напряженную обстановку. Напряженная обстановка – это тишина. Кто-то должен спросить: «Куда вы едете?» Кто-то должен заговорить. И как только в дело вступает язык, начинается общение, вы снова становитесь частью мира людей.