Глубокое дыхание Цигун против болезней. Современное руководство по древней методике исцеления
Шрифт:
Движение ци характеризуется подъемом, опусканием, выведением, введением ци, подъемом чистой ци и опусканием мутной ци, подъемом ци печени и селезенки и опусканием ци желудка и легких.
Шэнь – внешнее проявление состояния цзин цзан-фу-органов,
Старое высказывание гласит: «В небе
есть три сокровища: Солнце, Луна и небесные тела; на земле есть три сокровища: вода, огонь и ветер; и есть три сокровища внутри человека: цзин, ци и шэнь». В кругах цигун существует представление, в соответствии с которым человек внутри производит цзин, ци и шэнь, а снаружи выращивает сухожилия, кости и кожу. Отсюда видно, что цигун придает особое значение цзин, ци и шэнь, являющимся основным содержанием упражнений цигун и результатом практики цигун.
В основном цель упражнений цигун заключается в накоплении цзин, взращивании ци и поддержании шэнь. Хотя цзин, ци и шэнь по назначению различны, они взаимозависимы и стимулируют друг друга. Из них цзин – это основа, ци – движущая сила, а шэнь руководит цзин и ци.
Некоторые люди считают, что «получение ци» в упражнениях цигун не имеет никакого отношения к дыханию. Это искаженное представление. Обилие ци в упражнениях цигун приводит к положительным эффектам, а ци состоит из тонкого вещества, полученного из пищи и воды, воздуха и врожденной ци. Поэтому ци не может быть создана без дыхания. Вдыхание ци, задержка дыхания и эмбриональное дыхание – все это дыхательные методы цигун. Один из типов дыхания требует длинных и глубоких вдохов, чтобы вдыхаемая ци могла питать и стимулировать ци почек – изначальную ци нижнего даньтяня.
Мастера цигун придают большое значение взращиванию врожденной цзин, поскольку она создает основу для приобретенной цзин. Но врожденная цзин и приобретенная цзин –
взаимно стимулирующие и первая питает последнюю. Этого можно добиться упражнениями цигун и концентрацией внимания. Именно поэтому большое число школ цигун рекомендуют сохранять цзин, воздерживаясь от обильных сексуальных отношений.Регуляция мыслительной деятельности, являющаяся одним из этих трех составляющих цигун, также важна в практике. Роль субъективного сознания при выполнении упражнений исключительна. Более того, ци контролируется сознанием, и ци успокаивается, когда мыслительная деятельность нормализована.
Неподвижность ума, души и стремлений обеспечивает уравновешенное функционирование ци пяти цзан органов, что, в свою очередь, улучшает функции мышления. Таким образом, регуляция мыслительной деятельности может улучшить здоровье.
2. Теория инь-ян в Юаньбао цигун
Теория инь-ян – одна из важнейших концепций китайской философии. По представлениям древних китайцев, все в мире принадлежит к ян или инь. Появление и изменение всех вещей в мире – результат изменения инь и ян.
Все принадлежит к инь или ян. То, что по природе является динамичным, поднимающимся, теплым, действующим и гиперактивным, принадлежит к ян, тогда как то, что является статическим, опускающимся, холодным, материальным и вырождающимся, принадлежит инь (см. таблицу, приведенную ниже).
Все включено в дихотомию инь-ян. Например, мужчина – это ян, а женщина – инь. Все части тела могут быть классифицированы как инь или ян. Например, поверхность тела соответствует ян, пространство внутри тела – инь; спина – ян, а живот – инь; фу– органы – ян, тогда как цзан-органы – инь. Это разделение на инь и ян может иметь многоуровневую структуру. Основные идеи теории инь и ян: все явления могут быть отнесены к инь или ян; инь и ян могут представлять два противоположных объекта или два противоположных аспекта одного объекта и во всех ситуациях инь и ян взаимозависимы; отношения между инь иян постоянно изменяются, и при определенных условиях инь может преобразоваться в ян, а ян в инь.
Конец ознакомительного фрагмента.