Гоа. Для тех, кто устал... жить по инструкциям
Шрифт:
Братья евреи пошли по политическому пути. Обрядились в резиновые маски своего правительства, якобы таскающего на носилках одетого в костюм Саи Бабы (ну, очень святой товарищ) американского президента Обаму в цилиндре из американского же флага. Периодически тот указывал на кого-то пальцем, тогда процессия останавливалась, Обама слезал с носилок, одаренный вниманием президента вставал перед ним на колени, далее остальные из израильского правительства окружали их, повернувшись лицом к публике, чтобы и самим не видеть происходящее в кругу. Через некоторое время оттуда раздавались характерные звуки, призванные обозначить крепкий мужской оргазм.
В течение четырех часов процессия с остановками, перекурами всего подряд движется вдоль берега, проходя Арамболь, далее на юг в сторону Мандрема, достигнув которого и завершает карнавал большим костром. Толпа рассыпается на кучки по интересам. Разводят дополнительные костры. Начинаются импровизированные концерты. Традиционно люди встречают закат, после которого продолжаются локализованные пати. Длится это недолго,
В принципе фрик-карнавал – это самодеятельность, так сказать, творчество интернациональных масс, в котором каждый проявляет себя во что горазд. Поэтому пара слов относительно настоящей самодеятельности в традиционных понятиях моих соотечественников. Ведь творчество является двигателем и смыслом нашей жизни. С творческим подходом можно делать все, что угодно. Даже в таком банальном деле, как зарабатывание денег, и то можно творить. Что уж говорить о воспитании детей или заварке чая!
Некоторые настолько увлекаются своим хобби, что оно становится их профессией и средством к существованию. Например, для выходцев из КВН, заполонивших своими, с позволения сказать, творениями центровые и прочие каналы телевидения. Соколы Петросяна – «Камеди Клаб» сумели подстроиться под конъюктуру и неплохо «косят бабло» на ниве несколько «жопного», туалетно-настенного юморка. Осуждать их за это трудно, многим нравится. Тут уж ничего не поделаешь, все зависит от большого количества нюансов – какие книжки потребитель читал в детстве, читал ли вообще и какие ему попались под руку в данный момент. Исходя из принципа великого уже хотя бы за одно высказывание: «Пипл хавает» – и ужасного за то, что делает на сцене, Бони Титомира, этот постулат ныне стал нормой жизни. Вглядываясь в телевизионный юмор, можно судить о будущем народа. Ведь телик – самое мощное орудие в одебиливании масс, а люди мыслящие индивидуальности сейчас только мешают, они могут начать задумываться, а это никому не надо. Телевидение из инструмента информационного, образовательного стало развлекательным, и моделируемое им будущее не внушает большого оптимизма. Но все, что ни делается, дается нам для опыта и как урок. Я по жизни верю в большие перемены и думаю, что наша цивилизация когда-нибудь выздоровеет. Правда, для этого еще через многое придется пройти. И доктор Шива обязательно подключится к процессу. Надеюсь, что он выполнит свою непосредственную работу так, как он умеет это делать.
КВН, что случился у нас году в 2006-м или 2007-м, я точно не вспомню, времени уже прошло много, качественно отличался от той пэтэушной самодеятельности, которой кормят нас с экрана. Дело в том, что в Гоа одновременно и совершенно случайно съехались представители этого вида коммерческой самодеятельности из разных стран мира. Выяснилось, что многие из них имели друг к другу отношение еще в годы получения образования в российских учебных заведениях и выступали за институтские и университетские команды. Самой многочисленной оказалась сборная бригада из Москвы и Питера. Была пара человек из Израиля. И довольно много бывших студентов индийцев, по преимуществу выпускников российских медицинских институтов. Украинцев и белорусов мы, по старой славянской привычке и как принято у индийцев, также отнесли к русской команде, но отдельной от столичной. Впрочем, само действо больше напоминало театральные капустники времен расцвета застоя, так как соревнования как такового не было. Каждая команда скорее импровизировала на заданную тему.
Все сейчас упомнить трудно, но в памяти осталось несколько частушек из конкурса, обязательным условием которого было, во-первых, высказаться на заданную тему, во-вторых, кто по очереди не мог продолжить, выбывал из игры, и так до тех пор, пока не останется представитель одной команды. Темы были специфические, гоанские, и для тех, кто не в материале, они мало что расскажут, ну, разве что в общих чертах, да и те только что касаются известных вещей. Далее была игра еще из моей театрально-студенческой молодости, суть которой, не произнося ни звука, никакими методами, кроме пантомимы, объяснить слово или понятие. В институте, а по старой привычке и здесь она называлась «Крокодил». Для людей, имевших отношение к сцене, это довольно простое дело, но вот для медиков, индийцев и израильтян оказалось невозможным. Видимо, менталитеты и профессиональная ориентация тут имеют значение. А вот с частушками и у тех и у других кое-что вышло. Запомнилось начало пародии на песню, которую напевает Никита Михалков в фильме «Я шагаю по Москве», в исполнении бывших россиян из Хайфы. Всю повторять не буду, потому как цензуры у нас не было и слова в песне встречались не совсем печатные, вот самое приличное: «...а если мазохизма захочу, «Олд Монга» я стаканчик накачу... и вспомню о Москве...», далее примерно в том же духе, но больше на сексуальные темы. Всплыли в памяти слова из арии офисного сисадмина, собравшегося в отпуск:
Хорошо им там живется
На Гоанщине зимой:
И портвейн рекою льется,
И гашиш там дармовой.
Вот частушки, посвященные известной здесь тогда девушке:
В «Русский квас» пошли, Маруся,
«Димыч» «марочкой» закусим.
Приезжай, Маруся, к Васе,
Там с тобой заганджубасим.
Приезжай в Вест Энд, Маруся,
И по «капельке» пропустим.
А встречал зрителей плакат: «Тот, кто курит ганджубас, завтра Родину продаст» .
Я рассказал вам только о небольшой части праздников. О самых мною любимых. Но отзвуки гуляний слышны в некоторых местах Гоа постоянно, как днем, так и вечером, а иной раз и поздно ночью. Иногда это рокот трансовой музыки, доносящийся с мест сборищ иностранцев. Иногда консервативное пение и барабанные трели индийских напевов, слышимые от храмов и сборных, временных эстрад-помостов в деревнях. Жизнь сама по себе дана нам в качестве праздника. А уж как вы будете его отмечать: от рождения и до смерти или только по выходным – это зависит от вас.
ЧАСТЬ 3 Их нравы. Как живут локалы, то есть местные
Крыша, стены, что под ними
Для меня вот уже семь лет самой большой загадкой в Гоа является то, как местные почтальоны ухитряются найти нужный им адрес, чтобы доставить корреспонденцию. Дома здесь располагаются без какого-либо видимого порядка. Если углубиться во дворы, в сторону от дороги, можно увидеть огромное количество домиков, построенных, как у нас говорят – от балды. Если сейчас у моего моржимского жилища есть официальный адрес, в котором обозначено название нашей деревеньки и стоит даже номер дома, почему-то четырехзначный, хотя домов здесь с трудом насчитывается не более сотни, то адрес моего калангутского дома выглядел примерно так: «Индия, Гоа, Калангут, дом Франциска, напротив ресторана «Ван доллар», сбоку от часовни Св. Петра, рядом с ресортом «Сицилия». Там еще фигурировал шестизначный индекс отделения связи, который я не помню наизусть. Но он относится к филиалу почты и, на мой взгляд, никак не поможет прояснить точное расположение строения. Опять же, из Калангута я уехал, ресторан закрыл и продал, новый хозяин придумал ему свое название, выходит, что и официальный адрес должен поменяться? Видимо, индийские почтальоны выходцы из детективов или заканчивают в детстве курсы юных следопытов, потому как человеку, не знакомому с местностью или точным ее планом, не представляется никакой возможности сориентироваться в этом нагромождении зданий. Однако и посылки, и письма доходят, а как эти товарищи «с толстой сумкой на ремне» ухитряются отыскать мою дверь, в которую необходимо постучаться, – тайна, покрытая «индийским мраком».
Первое, о чем приходится помнить, входя в индийский дом, что делать это принято без обуви. В принципе так заведено при входе в любое помещение, будь то храм, или магазин, или ювелирный салон. Исключения могут быть сделаны для общественного туалета, если вы таковой здесь отыщете. Возможно, еще зала заседания кабинета министров и парламента страны. Но в Президентский дворец в Дели вас в тапочках не пустят, попросят снять. Если вы захотите посетить его в качестве туриста, а не в каком-нибудь другом и фамилия ваша не Путин или Медведев. Советую не приезжать в Индию в сапогах, во-первых, жарковато, а во-вторых, могут принять за Жириновского, тогда во Дворце завернут и сразу укажут дорогу к океану, где наш веселый политик обещал их помыть. Конечно, если вы, находясь в Гоа, забудетесь и не разуетесь, ничего страшного не произойдет, самое худшее – вам придется выслушать напоминание, но иностранцам здесь многое прощается, даже такая вольность.
Семья
Индийцы – народ общественный. Большая семья живет под одной крышей. Состав ее может насчитывать до четырех поколений. И забота о старших – святая обязанность младших. Святая настолько, что у человека не может даже мысли возникнуть нарушить сложившийся уклад. Он просто не представляет, что бывает как-то иначе. Тем более что это даже не правило – это образ мышления, принцип жизни. Индийцы, имеющие какое-либо касательство к России, очень часто заводят разговор на тему наших отношений с родителями. Для них просто дико само понятие «дом престарелых» или даже заслуженная жалоба на то, что старшее поколение может «достать», и гипотетическая возможность разъехаться с предками. В зависимости от достатка ячейки общества, соответственно размеров дома разные поколения или мини-семьи (супруги с детьми) могут иметь отдельные комнаты, а могут все спать в одной большой. У молодоженов обязательное правило – женщина приходит в дом мужа, независимо от жилищных условий последнего. По этой причине женятся индийские мужчины не рано. Как правило, подобная напасть случается с ними уже в солидном возрасте, за тридцать лет. Соответственно, такой общественный образ жизни очень отражается на жизни личной каждой из составляющих большую семью пар. Как говорится – никакой половой жизни, ни личной, ни общественной.
Хорошее дело со странным названием
Официальный возраст вступления в брак для индийских девушек определен такой же, как и в большинстве стран мира, – восемнадцать лет, хотя во многих штатах это происходит и в шестнадцать, и в пятнадцать. С мужчинами другая история. Им утвердили аж двадцать один год от роду в качестве совершеннолетия. Сейчас на рассмотрении кабинета министров уже долгое время находится проект об уравнении этой, казалось бы, вопиющей несправедливости. Но если рассудить и посмотреть под другим углом зрения, то закон не так уж и не прав. Однако на практике мужчины лишают себя вольной жизни значительно позже отраженного в законе возраста. Индийский мужчина может почувствовать себя мужиком, только когда состоится в качестве добытчика и будет способен свою семью обеспечить. Как в старом кавказском анекдоте: мужчина – тот, у кого деньги есть, а без них это – самЭц.