Гром в ясном небе. Наука о душе

Отпустить себя следует лишь один раз.

В детстве мы с друзьями постоянно придумывали всякие загадки. Часто мы задавали каверзные вопросы нашему туговатому на ухо учителю, и он нервничал. Например, мы спрашивали его: «Некто четыре раза пытался покончить с жизнью самоубийством. Когда, по вашему мнению, он добился успеха? В первый, второй, третий или четвертый раз?» Учитель погружался в тяжелые раздумья. «Откуда мне знать?» - наконец, отвечал он. Если самоубийца добился успеха в своем замысле, то дальше первого раза дело не зайдет!

Я полагаю, что отпустить себя следует только один раз. Если вам понадобится снова отпускать себя, тогда получится, что в первый раз вы не были искренними. Кого вы обманывали? И есть ли гарантия того, что во второй раз вы закроете этот вопрос?

Отпуская себя, вы демонстрируете свою разумность и ясное понимание. Вам не нужно при этом прикладывать какие-то усилия.

Вам ничего не нужно говорить существованию. Вы просто демонстрируете свое понимание. «Я не поплыву против течения, потому что это глупо», - говорите вы. Скоро вы выбьетесь из сил, вам не одержать верх над бурным потоком. Понимая это, вы принимаете поток и подстраиваетесь под него.

Это и есть истинное освобождение. Куда бы река ни понесла вас... Вам не нужно каждый день устраивать какую-то проверку, ведь вы просто плывете по течению реки. Когда-то вы достигнете океана и исчезнете в нем.

Итак, я никому не посоветую повторять метод Махавиры. Но этот человек был поистине уникальным. На самом деле, его звали не Махавирой. Это слово обозначает великого воина. В действительности его звали Вардхманой, но никто не помнит его настоящее имя просто потому, что у него был подход воина, борца. Даже с существованием Махавира все время вел себя как воин. «Я могу жить, только если существование благоволит ко мне, - говорил он.
– Я не хочу жить ни одной секунды, если это не угодно вселенной».

Махавира был борцом по своей сути, но у его борьбы есть своя красота. Он полностью погружался в борьбу, отсюда его обаяние. Его война была не локальной, а тотальной. И весь секрет в том, что цельность преображает вас. Вас изменит полное освобождение или всепоглощающая борьба. Преображает человека не война, а именно цельность борьбы.

Даже в наше время некоторые монахи подражают Махавире. Их не так уж много, поскольку после смерти Махавиры в рядах его последователей произошел раскол. Многие люди оказались попросту неготовыми к такой борьбе. От движения отошла большая часть монахов, которые заключили компромисс, с которым Махавира никогда не согласился бы.

Например, они носили одежду, тогда как сам Махавира всегда ходил обнаженным. Они жили в домах, хотя их мастер никогда не имел крыши над головой. Махавира всегда сидел под деревом независимо оттого, шел дождь, палило солнце, или случались заморозки. Эти люди при жизни Махавиры не могли пойти на такие уступки. Он был очень сильным человеком. Но как только Махавира умер, его последователи сразу же разделились.

Итак, ортодоксы, которые и поныне подражают Махавире... Их всего-то двадцать один человек. Когда я еще жил в Индии, их ряды насчитывали именно столько человек. Все они были стариками, поэтому многие, должно быть, уже мертвы. Очень трудно заменить умершего монаха. Число других последователей Махавиры, которые пришли к компромиссу, составляет почти пять тысяч монахов. И их ряды все время растут, а вместе с их количеством и компромиссы.

Сначала эти люди начали носить одежду, потом останавливаться на ночлег в домах. В наше время они уже летают на самолетах. Махавира всю жизнь ходил пешком и ни разу не присел на повозку. Я видел, что эти сторонники компромисса чистят зубы, а Махавира никогда не делал этого. Еще мне известно, что нынешние джайнские монахи моются всякий раз, когда им выпадает такая возможность, тогда как их мастер никогда не прибегал к помощи душа, а мылся только под деревом, когда случался ливень.

Однажды я остановился у одного джайнского монаха. Он проявил ко мне дружеское расположение, и его не пугало то обстоятельство, что я могу уличить его в какой-то непоследовательности.

«Что ты хочешь выпить: фанту или кока-колу?» - спросил он. «Разве ты пьешь эти напитки?» - удивился я. «Только ты никому не говори!» - взмолился он и открыл дверцу погреба, в котором прятал кока-колу и фанту. У компромисса не бывает границ. Но что дурного в этих напитках? Они абсолютно безвредны, вы можете пить их.

Но истинных последователей Махавиры становится все меньше. Если кто-то из них умирает, его никто не заменяет. И даже скрытно от всех пошли на компромисс. Трудно стать стопроцентной копией Махавиры. Как я уже говорил, подражательство трудное дело.

Джайны после выполнения утренней медитации совершают некие обязательные действия. Но количество таких условий ограничено, их не больше шести или восьми. Эти условия известны всем. Когда монахи останавливаются в каком-нибудь городе, они отправляются по джайнским домам, и все семьи джайнов выполняют определенные условия. А условия предельно просты.

Например, если над дверью дома висят два банана, это значит, что здесь подают монахам еду. Об этом известно всем, поэтому каждый джайн вывешивает над дверью своего дома два банана. Монахи подходят к крыльцу и получают пищу. Так выполняется условие. Монахи и прочие джайны знают о таких небольших условиях.

Джайнские монахи могут принимать пищу только у семей джайнов. Вы удивитесь, когда увидите, что эти люди отреклись от своих семей, но ходят по другим семьям. А они постоянно передвигаются. Им нельзя останавливаться в одном месте дольше, чем на три дня, потому что так заповедал Махавира. Я полагаю, что он прав, ведь по прошествии трех дней в человеке возникает привязанность к определенному месту.

Например, в первый день вы решите, что это место не подходит вам. Вы будете плохо спать, вам будет неловко. Но спустя три дня вам станет уютно, через три недели вы полностью освоитесь на месте, как будто родились здесь.

Для появления привязанности требуется некоторое время, поэтому Махавира не позволял монахам оставаться в одном месте дольше трех дней. В Индии не так уж много джайнов, там целые районы заселены людьми других конфессий. Что же делать джайнским монахам? Поэтому за ними следуют двадцать семей на автобусах и машинах и везут с собой палатки. Если где-то не окажется джайнской семьи, люди разбивают небольшой лагерь, ставят палатки и вывешивают у их входа бананы. Восемь условий известны всем, и они выполняются. Каждая семья приготовила еду. Джайн должен выполнить одно условие из семи, и он готовит пищу.

С формальной точки зрения, джайн подражает Махавире, но он поступал иначе. Он вообще по своей природе был другим. Он практиковал не самоосвобождение, поскольку обладал иной природой. Махавира был воином. Он утверждал, что истину нужно завоевать, и для этого нужно изо всех сил бороться. История, которую я вам рассказал, свидетельствует как раз о борьбе Махавиры. Вся его жизнь была борьбой.

Я расскажу вам еще одну историю. Махавира молчал двенадцать лет, пока не достиг просветления. На протяжении этих лет случались разные происшествия. Однажды он медитировал... а его медитация вовсе не предполагает расслабление. На Востоке обычно выполняют медитацию в позе лотоса. Если вы освоили эту позу, она самым эффективным образом расслабит вашу психику, поскольку у вас прямой позвоночник, на вас почти не влияет земное притяжение. Ваше тело висит с прямым позвоночником словно легкая ткань.