Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Шрифт:
Иеремия. 7:3–10; 26:6.
Это не замышлялось как некий переворот, ибо никаких дальнейших шагов с Его стороны не последовало. Скорее Он как бы инсценировал притчу. Чтобы понять ее, посмотрим, как это событие толкуют Евангелия. Но прежде заметим: сам факт того, что сценой ее стал Храм, ясно показывал — у Иисуса не было политических целей, хотя Его и провозглашали царем…
Ч. Додд. С. 118.
…И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня».
Иоанн. 2:16, 17.
Он,
Ч. Додд. С. 118.
…В поступке Его с торжниками видели действие, совершенное в качестве Мессии, явное вторжение в права иудейской иерархии, распоряжавшейся храмом, новый приступ к началу того общественного и религиозного переворота, которого все ожидали с появлением великого потомка Давидова.
Архиеп. Иннокентий. С. 91.
Дважды в Своей жизни, при начале и в конце Своего общественного служения, Иисус изгонял продавцов из храма; и именно этим действием ревности и мужественным восстановлением порядка в храме Он начинает и оканчивает Свое служение.
А. Дидон. С. 559.
ИИСУС И САМАРЯНКА
Самый прямой и короткий путь из Иудеи в Галилею вел через Самарию...
А. Лопухин. С. 213.
Самаряне были для всех обитателей Палестины — галилеян и иудеев — предметом глубокой ненависти, которая началась много веков тому назад; время, вместо того чтобы охладить эту ненависть, только разожгло ее. Первым началом таких отношений между этими народностями было отделение двух колен, уничтожившее единство царства Давидова, за которым последовали плен и падение царства Израильского…
А. Дидон. С. 231.
Ни один самарянин не мог сделаться прозелитом (принять иудейство), и за ними не признавалось право на воскресение из мертвых…
А. Лопухин. С. 214.
Иудеям было запрещено есть или пить с самарянами. Некоторые казуисты доказывали, что «кусок хлеба от самарян есть то же, что кусок свинины». Когда шли по тому пути, которым двинулся Иисус, то обыкновенно запасались провизией, и все-таки редко можно было избежать столкновений и всякого рода неожиданностей…
Э. Ренан. С. 188–189.
А все дело было в давней вражде, которая началась известными историческими событиями…
Путь Христов. С. 140.
Когда Иудейские пленники вернулись из Вавилона под предводительством Заровавеля и думали восстановить Иерусалим и храм под руководством Ездры и Неемии, то они с негодованием отвергли содействие самарян. Обида была жестокая, в Самарии помнили ее в продолжение целых двух столетий.
А. Дидон. С. 231.
Время, вместо того, чтобы ослаблять эту враждебность, напротив, усиливало ее. Во время земной жизни Христа Спасителя она дошла до последних границ, и евангелист Иоанн одним словом, но отличающимся необычайною силою выражения, изображает пред нами эту ненависть, когда говорит в своем Евангелии: «Не сообщаются иудеи с самарянами».
А. Лопухин. С. 877.
К тому же, Самария, которую пленение вавилонское совершенно
опустошило, была захвачена чужеземными поселенцами, пришедшими из областей Вавилона, Куфры, Авы, Гамата и Сафарваима, для заселения страны по приказанию Салманассара. Кровь ефремлян смешалась с кровью этих язычников, и хотя религия Моисея оставалась господствующею у самарян, но израильтяне отказались признать их своими братьями и присоединили к старой ненависти презрение: они называли самарян кутеями, по имени одного из языческих племен, с которым они заключали брачные союзы…А. Дидон. С. 231.
По их воззрению, не было более жестокого оскорбления, как назвать кого-нибудь самарянином. Они не хотели иметь с этими неверными никаких отношений; считалось непозволительным пить их вино, и было делом, угодным Богу, говорили они, если кто, по возможности, не пил даже их воды.
А. Лопухин. С. 882.
…Манассия, брат первосвященника Иадуя …построил в пределах Самарии на горе Гаризим храм, соперничавший с храмом Иерусалимским. Это святотатственное посягательство удвоило злобу истинных иудеев против еретиков и отщепенцев.
А. Дидон. С. 231.
…Было небезопасно проходить Самарию, идя в Иерусалим; многие Галилеяне сворачивали с пути, чтобы избежать еретической страны, и принуждены были проходить или Иорданскою или Сааронскою долиною. Самаряне мстили за презрение насилием и отказывали путешественникам в гостеприимстве.
А. Лопухин. С. 882.
Иисус не разделял ни этой боязни, ни этой разборчивости…
Э. Ренан. С. 188–189.
Фанатизм ненависти и фарисейская брезгливость, которые заставляли иудеев избегать этого пути, для Него не существовали…
Ф. Фаррар 2 . С. 90.
Христос не мог вполне порицать того отвращения, с которым иудеи относились к самарянам, потому что последние заслуживали его; но в то же время Он не мог одобрять и крайностей в этом отношении, и, конечно, еще менее разделять их. Его отношение к ним весьма знаменательно. Эти жалкие жертвы ненависти иудеев служили для Него предметом обнаружения самых симпатичных и возвышенных черт в человеческой натуре, так что через них именно мы познаем некоторые из наиболее величественных и трогательных сторон самого христианства. И, действительно, из Его уст мы никогда не слышим ни одного жесткого слова против самарян — ни в первых двух Евангелиях, ни в последних двух. Когда Иаков и Иоанн хотели призвать небесный огонь на одну самарянскую деревню, отказавшую в гостеприимстве направлявшимся в Иерусалим паломникам, то Христос, имевший полное основание разделять их недовольство, не только не присоединился к их жалобе и негодованию, а, наоборот, упрекнул их за горячность и сказал им великие слова, которые Церковь Его будет повторять до конца веков: «Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын человеческий пришел не погублять души человеческие, а спасать». Этот ответ вполне объясняет нам отношение Христа Спасителя к самарянам...
А. Лопухин. С. 883–884.
Эти мысли, осаждавшие Иисуса при его выходе из Иерусалима, выразились в сохранившемся рассказе об его обратном пути. Дорога из Иерусалима в Галилею проходит, в получасовом расстоянии от Сихема, по долине, окаймленной горами Эбалом и Гаризимом. Иудейские путешественники, как мы говорили, избегали ходить по этой дороге, предпочитая лучше делать большой круг и проходить по Перее, чем подвергаться оскорблениям самарян, или просить у них чего-либо.