И цветы расцвели...

Старые общества умирают сами по себе, нет необходимости их разрушать! И новые общества также рождаются, как дети, как мла­денцы, сами по себе. Нет необходимости торопить их появление на свет.

Все происходит автоматически само по себе. Все движется и ме­няется. И в этом парадокс: они находятся в постоянном движении и изменении - и все же, в определенном смысле, остаются неизмен­ными, потому что всегда будут бедные и богатые; всегда будут бес­помощные и власть имущие. Классы не могут исчезнуть - это не в природе вещей. Человеческое общество никогда не станет бесклас­совым.

Классы могут меняться. В современной России нет богатых или бедных, но есть правящие и управляемые. Возникло новое классо­вое деление: на бюрократов и простых людей; на управляющих и управляемых - но все повторяется! Никакой разницы! Если бы Та­мерлан родился в наше время в Советской России, он стал бы пре­мьер-министром. Если бы Форд родился в Советской России, он стал бы Генеральным Секретарем коммунистической партии и управлял бы и в этом случае.

Ситуации могут меняться, но на тонком уровне они остаются прежними. Управляющие, управляемые; правители, подданные; бо­гатые и бедные - они остаются. Это невозможно изменить, потому что общество построено на противоречии. Человек, который по-настоящему сопереживает, спокоен; он не смог бы стать настоящим революционером, потому что для революции требуется очень горя­чий ум, сердце и тело.

Отсутствие контроля, отсутствие внешнего проявления гнева, больше осознанности - и сознание переключается с периферии на центр.

Теперь постарайтесь понять эту прекрасную историю

Ученик дзен пришел к Банкею и сказал «Мастер, у меня взрыв­ной характер - как мне это исправить?»

Он признал то, что у него взрывной характер; теперь он хочет из­лечиться от этого. Если вы заболели, в первую очередь выясните, действительно ли это болезнь - или просто ваше заблуждение, по­тому что, если это на самом деле болезнь, то ее можно вылечить, но если это не болезнь, а лишь заблуждение, то никакое лекарство не поможет. Скорее, даже наоборот: любое лекарство в этом случае пойдет вам лишь во вред. Итак, в первую очередь определитесь, есть болезнь или нет, или вы просто ее вообразили, или вы просто думае­те, что больны. Может быть, никакой болезни и нет; и это всею лишь заблуждение. Если учесть, насколько человек запутан в своих мыслях, то многие его болезни на самом деле не существуют - он просто поверил в них.

Итак, вы в одной с ними лодке. Поэтому постарайтесь хорошень­ко понять эту историю. Это может вам пригодиться.

Ученик сказал «Мастер, у меня взрывной характер - как с мне это исправить?»

Он признает болезнь, он в ней не сомневается; он просит о лече­нии. Никогда не просите о лечении; сначала попытайтесь выяснить, есть болезнь или нет.

Загляните вглубь своего состояния, диагностируйте болезнь, расшифруйте ее, изучите ее внимательно; загляните вглубь болезни, прежде чем просить о лечении. Не принимайте болезнь такой, какая она на поверхности, потому что как раз на поверхности другие люди соприкасаются с вами, на поверхности они отражаются в вас, на по­верхности они окрашивают вас. Возможно, это и не болезнь вовсе. Возможно, это лишь отражение других.

Представьте себе спокойную гладь озера. Вы стоите на берегу этого озера в оранжевом платье, и вода около вас кажется оранже­вой, отражает вас. Озеро может подумать, что стало оранжевым. Как же от этого избавиться? Где найти средство? Кого спросить?

Не спешите обращаться к специалистам - попытайтесь сначала выяснить, действительно ли это болезнь - или всего лишь отраже­ние. Простая бдительность может сделать многое: большинство ва­ших болезней пройдет безо всякого лечения. Никакого лекарства не понадобится.

«Покажи мне этот характер, - сказал Банкей, - звучит интри­гующе».

Такой человек, как Банкей, немедленно начинает работать над болезнью, а не над лечением. Он не психоаналитик; психоаналитик направляет свои усилия на лечение - и в этом все отличие. В совре­менной психиатрии появляются новые направления, которые рабо­тают над болезнью, а не над лечением. Новые направления развива­ются: они ближе к действительности, ближе к дзен, ближе к религии. В течение этого столетия психиатрия приобретет более ре­лигиозный оттенок, и тогда она перестанет быть просто терапией - она станет настоящей целительной силой, потому что терапия ду­мает о том, как вылечить, а целительная сила стремится обратить ваше сознание на болезнь.

Из ста заболеваний девяносто девять исчезнут благодаря осозна­нию - это ложные заболевания; они существуют, потому что вы от­вернулись от них. Посмотрите на них, и они уйдут, они исчезнут.

В этом смысл принятия: возможно, вам стоит пройти группу принятия, потому что весь смысл в том, чтобы принимать вещи та­кими, как есть. Не думайте о лечении, не думайте о лекарстве, не думайте о том, что делать; самое главное, в первую очередь, узнать, с чем вы имеете дело.

Ум уже столько раз вас обманывал, что на поверхности появи­лась болезнь, хотя в глубине никакой болезни нет, или же болезнь появляется на поверхности, но, углубившись внутрь, вы обнаружи­ваете другие болезни, и это было лишь попыткой ввести вас в за­блуждение; это была не настоящая болезнь.

Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мой ум очень не­спокоен. Я постоянно напряжен, обеспокоен, плохо сплю. Пожалуй­ста, научите меня какой-нибудь технике медитации - как достичь тишины и умиротворения»

Я спросил его: «А в чем твоя настоящая проблема? Ты действи­тельно хочешь быть в согласии с самим собой?»

Он ответил: «Да, я искатель, я был в ашраме Шри Ауробиндо, был в ашраме Шри Рамана, я был везде, но ничего не помогает».

Тогда я спросил его: «Ты когда-нибудь задумывался об этом, ес­ли ничего не помогает, может быть, болезнь ложна? Или, может быть, ты неправильно ее определил? Или, может быть, содержимое не соответствует надписи на коробке? Ты с легкостью признал, что Шри Ауробиндо был бессилен, что Шри Роман был бессилен, что ты уже побывал везде...» Казалось, он торжествует из-за того, что все потерпели неудачу, что никто не смог ему помочь, что все ока­зались шарлатанами. И я сказал ему: «Рано или поздно ты пойдешь и станешь говорить то же самое обо мне, потому что я не вижу, что­бы ты был духовным искателем, чтобы ты действительно стремился к согласию с самим собой. Скажи мне одно: о чем твое беспокойст­во? Отчего ты напряжен? Просто говори мне, какие мысли приходят тебе в голову и почему ты продолжаешь думать о них».

Он сказал: «Их немного, всего одна мысль: у меня был сын, и он все еще жив - но он больше не сын мне. Я выгнал его.

Я богатый человек, а он влюбился в девушку не моей касты и ниже меня по материальному положению, необразованную. И я ска­зал моему мальчику. "Если ты собираешься жениться на этой де­вушке, можешь больше не возвращаться в мой дом». И он так и не вернулся".

Теперь я старею. Мой мальчик живет в бедности с этой девуш­кой, и я постоянно о нем думаю, и в этом моя беда - так подскажите мне какую-нибудь технику медитации».

Я спросил: «И чем же эта техника медитации тебе поможет? Ведь техника медитации не вернет твоего сына домой. И это настолько просто, что не нужно ходить ни к Ауробиндо, ни к Шри Раману, ни ко мне. Чтобы решить твою проблему, не нужен меч, достаточно иг­лы! Ты ищешь мечей, но мечи оказываются бессильны, потому что тебе нужна всего лишь иголка! Это не духовная проблема, это про­блема эго. Почему человеку нельзя влюбиться в девушку, менее обеспеченную, чем он сам? Разве любовь - это что-то материаль­ное? Что-то, о чем говорят в терминах финансов, экономики, денег богатства, статуса?»

Я рассказал ему одну историю.

К одному молодому человеку пришел брачный агент и говорит «У меня есть одна очень красивая девушка, она идеально вам по­дойдет».

Парень ответил: «Не надо. Меня это не интересует»

Тогда агент говорит: «Я понял, но не волнуйтесь, у меня есть другая девушка, с приданым в пять тысяч рупий»

Молодой человек сказал: «Перестаньте говорить ерунду. Деньги меня тоже не интересуют! Оставьте меня в покое».

Человек сказал: «Я понял. Не волнуйтесь! Если пяти тысяч мало у меня есть девушка с приданым в двадцать пять тысяч рупий»